Bernardas-Henri Lévy, vardu BHL, (g. 1948 m. Lapkričio 5 d. Beni Saf, Alžyras), prancūzų filosofas, žurnalistas, kino režisierius ir visuomenės intelektualas, kuris buvo pagrindinis „Nouveaux“ filosofų (naujųjų filosofų) narys.
Lévy vaikystę praleido Maroke ir Prancūzijoje, kur jo šeima galutinai apsigyveno 1954 m. Jo tėvas buvo turtingas medienos įmonės, kurią Lévy paveldėjo 1995 m. Ir pardavė 1997 m., Įkūrėjas. Jis studijavo Pasteur licėjuje, Neuilly-sur-Seine., ir Liukso licėjuje, Paryžiuje. 1968 m. Jis įstojo į „École Normale Supérieure“, kur studijavo pas Jacquesą Derrida ir Louisą Althusserį, iš kurio gavo (1971 m.) Filosofijos mokymo licenciją.
Lévy dėstė Roberto de Luzarches licėjuje, Strasbūro universitete ir „École Normale Supérieure“, tačiau tikrąjį pašaukimą jis rado pradėjęs keliauti į egzotiškas ir dažnai pavojingas pasaulio vietas ir rašyti apie jas. Kelionė į Meksiką, kai jis dar buvo studentas, paskatino pirmąjį Lévy išleistą veikalą „Mexique: nacionalization de l'impérialisme“ (1970; „Mexico: Imperialism Nationalization“) žurnale „Les Temps Modernes“ („Šiuolaikiniai laikai“).). Jo pirmoji knyga „Bangla Desh: nationalisme dans la révolution“ (1973 m. „Bangladešas: nacionalizmas revoliucijoje“) buvo skirta 1971 m. Indo ir Pakistano karui. Lévy užsitęsė santykiai su Pakistanu ir Afganistanu, įskaitant 2002 m. Prancūzijos prezidentas Jacques'as Chiracas paskatino savo knygas „Qui a tué Daniel Pearl“? (2003 m., Kas nužudė Danielį Pearlą?), 2002 m. Pradžios „Qaeda“ kovotojų amerikiečių žurnalisto nukirsdinimo ir Prancūzijos vyriausiojo pranešėjo, atsakingo už dalyvavimą Prancūzijoje, rekonstrukcijos tyrimas. „Afganistanas (2002 m.;„ Pranešimas Respublikos Prezidentui ir Ministrui Pirmininkui apie Prancūzijos dalyvavimą Afganistano atstatyme “). Lévy susirūpinimas dėl karo buvusioje Jugoslavijoje paskatino jo bendradarbiavimą filmų „Un Jour dans la mort de Sarajevo“ (1992 m.: „Diena Sarajevo mirties dieną“) ir dokumentinio filmo „Bosna“ scenarijuose. (1994), kurį jis taip pat kodifikavo. Be to, jis parašė knygą „Le Lys et la cendre“: žurnalas „Bosnie“ (1996 m. „Lelijos ir pelenai: Bosnijos karo metu rašytojo žurnalas“) ir spektaklį „Viešbutis“. Europa (2014 m.), Kurioje pagrindinis dėmesys skiriamas vyrui, kalbančiam Sarajeve. Esė rinkinyje Réflexions sur la guerre, le mal et la fin de l'histoire (2001; karas, blogis ir istorijos pabaiga) Lévy aptarė Angolos, Burundžio, Kolumbijos, Šri Lankos ir Sudano „pamirštas karo zonas“.). 2005 m. Žurnalo „Atlantic Monthly“ serijoje „Tocqueville pėdomis“ ir knygos „American Vertigo“ išplėtimo serijoje „Tocqueville pėdomis“ taikinys buvo JAV.
Aštuntajame dešimtmetyje Lévy prisijungė prie André Glucksmann ir kitų laisvų žmonių grupėje, kuri tapo žinoma kaip naujieji filosofai (Nouveaux Philosophes). Jie pradėjo griežtą marksizmo ir socializmo kritiką, kuri dominavo prancūzų intelektualiniame gyvenime nuo Antrojo pasaulinio karo ir kuriems anksčiau pritarė pats Lévy. Pagrindinis jo indėlis į šį judėjimą buvo „La Barbarie à visage humain“ (1977 m.; Barbarizmas su žmogaus veidu). Pajutęs kairiųjų kritiką dėl jo išpuolio prieš marksizmą, Lévy sukėlė dešiniosios įniršį su L'Idéologie française (1981; „Prancūzų ideologija“), kuriame kritikavo ilgą Prancūzijos antisemitizmo istoriją. Lévy turbūt aiškiausiai išsakė savo paties filosofiją La Testament de Dieu (1979; Dievo Testamentas), kuriame jis teigė už humanistinę etiką, pagrįstą Biblijos monoteizmu, nepaisant to, kad jis nebuvo tikintis asmuo.
