Bāṭinīyah, Musulmonų sektos - visų pirma ismailai (arabų k. Ismāʿīlīyah) - religinius tekstus aiškino remdamiesi tik jų paslėptomis ar vidinėmis reikšmėmis (arabų kalba: bāṭin), o ne pažodinėmis reikšmėmis (ẓāhir). Šis aiškinimas įgavo valiutą maždaug VIII amžiuje tarp tam tikrų ezoterinių šitų sektų, ypač ismailių, religiškai ir politiškai schizmatiškos grupės. Ismailai manė, kad po kiekviena akivaizdi ar pažodine šventojo teksto prasme slypi slapta, paslėpta prasmė, kurią buvo galima pasiekti per ta throughwīl (alegorines interpretacijas); taigi, kiekvienas pareiškimas, asmuo ar objektas galėtų būti patikrintas tokiu būdu, kad būtų atskleistas tikrasis jo ketinimas. Jie taip pat pareiškė, kad Muḥammadas buvo tik pažodinio Dievo žodžio, Korano, perdavėjas, tačiau būtent imamas (vadovas) buvo įgaliotas per taʾwīl aiškinti jo tikrąją, paslėptąją prasmę.
Spekuliacinė filosofija ir teologija galiausiai padarė įtaką Bāṭinīyah, nors jie visą laiką liko ezoterinių žinių pusėje; kai kurie Ṣūfīs (musulmonų mistikai) taip pat buvo įtraukti į Bāṭinīyah už jų tvirtinimą, kad egzistuoja ezoterinis doktrinos kūnas, žinomas tik pradedantiesiems. Nors ismailai visada pripažino ir bāṭin, ir ẓāhir pagrįstumą, apie XII amžių šią pusiausvyrą sutrikdė Nusairis (Nuṣayrīyah) ir Druze, kurie priėmė tik paslėptas reikšmes ir išaukštino imamą į nepaprastas aukštumas.
Sunnitų (tradicionalistų) musulmonų tyrinėtojai smerkė Bāṭinīyah už visas interpretacijas, atmetančias pažodinę prasmę, ir apkaltino juos painiavos ir ginčų sukėlimu per daugybę skaitymų; tai, pasak sunnitų, leido neišmanantiems ar ištvirkusiems asmenims reikalauti turėti religinių tiesų ir tokiu būdu apgauti tuos, kuriems trūko žinių, jas atskleisti. Bāṭinīyah toliau buvo paženklinti sunnitų kaip Islām priešų, siekiančių sunaikinti sunnitų tikėjimo sampratą. Taip pat žiūrėkite tafsīr.
