Pirmieji mokiniai
Jis nebuvo tikras, ką daryti toliau, nes žinojo, kad tai, ką suprato, yra toks gilus, kad kitiems bus sunku įsivaizduoti. Dievas Brahma nusileido iš savo dangaus ir paprašė jo mokyti, nurodydamas, kad žmonės yra skirtingo išsivystymo lygio ir kai kuriems iš jo būtų naudinga jo mokymas. Taigi Buda padarė išvadą, kad tinkamiausi mokiniai bus jo pirmieji meditacijos mokytojai, tačiau dievybė jį informavo, kad jie mirė. Kitas pagalvojo apie savo penkis buvusius bendražygius askezės srityje. Buda savo aiškiaregyste nustatė, kad jie gyvena elnių parke Sarnath mieste, už Varanasi (Banaras). Jis leidosi pėsčiomis, pakeliui susitikdamas su klajojančiu asketu, su kuriuo apsikeitė sveikinimais. Paaiškinęs vyrui, kad jis yra nušvitęs ir todėl nepralenkiamas net dievų, vyras atsakė abejingai.
Budizmas
iš Budos (sanskrito: „Pažadintas“), mokytojo, gyvenusio Šiaurės Indijoje nuo 6-osios vidurio, mokymų
Nors penki asketai sutiko nekreipti dėmesio į Buda, nes jis atsisakė savęs nužudymo, jie buvo priversti jo charizmos pakilti ir pasveikinti. Jie paklausė Budos, ką jis suprato po to, kai jie paliko jį. Jis atsakė juos mokydamas, arba, tradicijų kalba, „paleido dharmos ratą“. (Dharma turi platų reikšmių diapazoną, tačiau čia kalbama apie budų doktriną ar mokymą.) Pirmajame savo pamoksle Buda kalbėjo apie vidurio kelią tarp savęs palepinimo ir savęs nužudymo kraštutinumų ir apibūdino abu kaip bevaisė. Vėliau jis kreipėsi į tai, kas vadinta „Keturios kilnios tiesos“, galbūt tiksliau perteiktos kaip „keturios [dvasiškai] kilmingųjų tiesos“. Kaip išsamiau aprašyta kituose diskursuose, pirmoji yra kančios tiesa, kuri teigia, kad visoms atgimimo sritims egzistuoja kančia. Ypatingos kančios žmonėms yra gimimas, senėjimas, liga, mirtis, prarasti draugai, susidurti su priešais, nerasti to, ko nori, rasti to, ko nenori. Antroji tiesa šios kančios priežastį įvardija kaip nevirtus, neigiamus kūno, kalbos ir proto poelgius, kurie ateityje sukuria karmą, kuri frukcionuoja kaip fizinį ir psichinį skausmą. Šiuos poelgius skatina neigiamos psichinės būsenos, vadinamos klesha (sielvartais), apimančios troškimą, neapykantą ir nežinojimą, klaidingą įsitikinimą, kad egzistuoja nuolatinis ir autonomiškas aš, esantis apsistojusių proto ir kūno sudedamųjų dalių sudėtyje. Trečioji tiesa yra nutraukimo tiesa, būsenos, esančios už kančios, vadinamos nirvana, postulacija. Jei norą ir neapykantą motyvuojantis nežinojimas gali būti pašalintas, neigiami poelgiai nebus atlikti ir būsimos kančios nebus užaugintos. Nors tokie samprotavimai leistų užkirsti kelią būsimiems neigiamiems poelgiams, neatrodo, kad tai paaiškina didžiulę ankstesnių gyvenimo laikotarpių sukauptą neigiamos karmos saugyklą, kuri dar turi duoti vaisių. Tačiau teigiama, kad savęs nebuvimas, auginant didelę koncentraciją, yra toks galingas, kad sunaikina visas sėklas būsimam gyvenimui. Nutraukimas reiškia tiek kančios priežasčių sunaikinimą, tiek būsimos kančios neįmanomumą. Tačiau tokios būsenos buvimas vis dar hipotetinis, be metodo jai pasiekti, ir ketvirta tiesa, kelias, yra tas metodas. Šis kelias buvo apibrėžtas keliais būdais, dažnai kaip trys etikos, meditacijos ir išminties mokymai. Pirmajame savo pamoksle Buda aprašė aštuonkartės teisingo požiūrio, teisingo požiūrio, teisingos kalbos, teisingo elgesio, teisingo pragyvenimo, teisingų pastangų, teisingo sąmoningumo ir teisingos meditacijos kelią. Praėjus kelioms dienoms po pirmojo pamokslo, Buda iškėlė savarankiškumo (anatmano) doktriną, kurioje penki asketai tapo arhatais - tais, kurie pasiekė išsivadavimą iš atgimimo ir mirties metu pateks į nirvaną. Jie tapo pirmaisiais sangha, vienuolių bendruomenės nariais.
Pokyčio laikotarpis
Buda netrukus pritraukė daugiau mokinių, kartais paversdamas kitus mokytojus kartu su savo pasekėjais. Dėl to jo šlovė ėmė plisti. Kai tėvas Buda išgirdo, kad sūnus nemirė po didelio jo atsižadėjimo, bet tapo budu, karalius pasiuntė sūnui devynias delegacijas iš eilės, kad pakviestų jį grįžti namo į Kapilavastu. Užuot perdavę kvietimą, jie prisijungė prie Budos mokinių ir tapo arhatais. 10-ąjį kurjerį (kuris taip pat tapo arhatu) Buda įtikino grįžti į miestą, kur jį nepagarbiai pasveikino klano vyresnieji. Taigi Buda pakilo į orą, o ugnis ir vanduo iš jo kūno tuo pačiu metu sklido. Šis poelgis privertė jo artimuosius atsakyti pagarbiai. Kadangi jie nežinojo, kad turėtų pakviesti jį vidurdienio maitinimui, Buda eidavo maldauti nuo durų iki durų, užuot eidama į savo tėvo rūmus. Tai tėvui sukėlė didžiulį baimę, tačiau Buda paaiškino, kad tai buvo praeities budų praktika.
Jo žmona Yashodhara jam liko ištikima jam nesant. Grįžusi į rūmus ji neišėjo jo pasveikinti, sakydama, kad Buda turėtų ateiti pas ją pripažinti jos dorybę. Buda taip pasielgė ir dažnai pasakojamoje scenoje ji nusilenkė priešais jį ir padėjo galvą ant kojų. Galiausiai ji įstojo į vienuolių tvarką ir tapo arrete. Ji pasiuntė savo mažametį sūnų Rahulą pas tėvą paprašyti jo globos, o Buda atsakė, įšventindamas jį į vienuolį. Tai apstulbino Budos tėvą ir paaiškino Budai didžiulį skausmą, kurį jis pajuto, kai jaunasis princas atsisakė pasaulio. Todėl jis paprašė, kad ateityje sūnus būtų įšventinamas tik gavus jo tėvų leidimą. Buda padarė tai viena iš vienuolinės tvarkos taisyklių.
Buda praleido 45 metus po savo nušvitimo, keliaudamas su mokinių grupe per šiaurės rytų Indiją, mokydamas dharmos tiems, kurie klausytų, retkarčiais diskutuodami su kitų sektų šeimininkais (ir, pasak budistų šaltinių, visada nugalėdami), ir gaudami sekėjų iš visų socialinių klasių. Kai kuriems jis išmokė prieglobsčio praktikos; kai kuriems jis išmokė penkių nurodymų (nežudyti žmonių, vogti, nedaryti seksualinio elgesio, nemeluoti ir nevartoti svaigalų); o kai kuriems jis išmokė meditacijos praktikos. Dauguma Budos pasekėjų neatsisakė pasaulio, tačiau liko ramybėje. Tie, kurie nusprendė išeiti iš namų ir tapti jo mokiniais, įstojo į sanghą, vienuolių bendruomenę. Jo našlės pamotės Mahaprajapati ir moterų, kurių vyrai tapo vienuoliais, prašymu Buda taip pat nustatė vienuolių tvarką. Vienuoliai buvo išsiųsti mokyti dharmos dievų ir žmonių labui. Buda padarė tą patį: kiekvieną dieną ir naktį jis visomis išgalėmis stebėjo pasaulį, norėdamas rasti tuos, kurie jam galėtų būti naudingi, dažnai keliaudami pas juos, naudodamiesi savo supernormaliomis galiomis.
Teigiama, kad pirmaisiais metais Buda ir jo vienuoliai klajojo visais metų laikais, tačiau galiausiai jie perėmė praktiką likti vienoje vietoje per lietaus sezoną (šiaurės Indijoje, liepos viduryje - spalio viduryje). Mecenatai pastatė pastoges joms naudoti, o lietaus sezono pabaiga atėjo kaip ypatinga proga pasiūlyti vienuoliams maisto ir atsargų (ypač rūbų). Šios prieglaudos išsivystė į vienuolynus, kurie buvo apgyvendinti visus metus. Jeravanos vienuolyną Shravasti (Savatthi) mieste, kuriame Buda praleido didžiąją laiko dalį ir praleido daug diskursų, Budai padovanojo turtingas bankininkas Anathapindada (Pali: Anathapindika).
Budos autoritetas, net tarp jo pasekėjų, neliko nekvestionuojamas. Ginčas kilo dėl askezės laipsnio, kurio reikalaujama iš vienuolių. Budos pusbrolis Devadatta vadovavo frakcijai, palaikančiai griežtesnę discipliną, nei patarė Buda, reikalaudama, pavyzdžiui, kad vienuoliai gyventų lauke ir niekada nevalgytų mėsos. Kai Buda atsisakė pavadinti Devadatta savo įpėdiniu, Devadatta bandė jį nužudyti tris kartus. Pirmiausia jis pasamdė žudikus, kad pašalintų Buda. Vėliau Devadatta riedėjo ant jo rieduliu, bet uola tik ganė Budos koją. Jis taip pat atsiuntė laukinį dramblį, kad jį sutramdytų, tačiau dramblys sustojo prie krūvio ir nusilenkė prie Budos kojų. Dar viena schizma kilo tarp vienuolyno vienuolių dėl nedidelio tualeto etiketo pažeidimo. Negalėdamas išspręsti ginčo, Buda pasitraukė į mišką, kad visą lietaus sezoną galėtų gyventi su drambliais.
