Klemenso patristinė literatūra

Klemenso literatūra, įvairiapusė apokrifinių raštų grupė, kuri įvairiais laikais buvo priskiriama Klemensui, Romos vyskupui arti I amžiaus pabaigos (taip pat žr. Klemenso pirmąjį laišką). Raštuose yra (1) vadinamasis antrasis Klemenso laiškas (II Klemensas), kuris nėra laiškas, bet pamokslas, turbūt parašytas Romoje apie 140; (2) du laiškai apie nekaltybę, galbūt Aleksandrijos vyskupo Atanaasiaus (plg. 373) darbas; 3) Homilijos ir pripažinimai kartu su įvadiniu laišku, kurį Klemensas turėjo parašyti Jokūbo „Viešpaties broliui“; (4) Apaštalų konstitucijos, ankstyvosios krikščionių bažnytinės teisės rinkinys; ir 5) penkios raidės, kurios yra melagingų dekretų, 9-ojo amžiaus iš dalies suklastotų dokumentų rinkinio, dalis.

II Klemensas buvo priimtas kaip tikras Klemenso kūrinys ir buvo laikomas kanonišku Codex Alexandrinus (5-ojo amžiaus graikų Biblijos rankraštis) ir vėlesnėje Sirijos bažnyčioje. Tai pabrėžė aukštą Kristaus doktriną ir tai, kad svarbu išsaugoti krikšto antspaudą išlaikant kūno grynumą prisikėlimui.

Abi nekaltybės raidės (iš tikrųjų traktatai) saugomos sirų rankraštyje nuo 1470 m. Iš pradžių parašytos graikų kalba, jos taip pat išlieka originalo ištraukose palestiniečių vienuolio Antiochiaus pamoksluose (apie 620 m.) Ir koptų fragmentuose., kuriuose jie priskiriami Atanaasiui. Pirmą kartą juos paminėjo (apie 375 m.) Konstantijos vyskupas Epiphanius (dabar Salamis, Kipras) ir jie buvo naudojami Egipte IV ir V amžiuje. Jie smerkė askezės pažeidimus.

Homilijose (išlikusiomis graikų kalbomis) ir Atpažinimuose (išversti į lotynų kalbą ir į sirusus, apie 400 skelbimą) yra daug bendros medžiagos. Jie bandė išryškinti Rytų bažnyčių poziciją Romos atžvilgiu ir rėmėsi ankstesniu kūriniu - Petro apyrašais, kuriuos patvirtino Epiphanijus ir kuriuos greičiausiai paminėjo bažnytinis istorikas Eusebijus iš Cezarėjos ir Origenas, Graikijos bažnyčios teologas. (III a. pradžia). Homilijoms svarbi informacija, kurią jie teikia apie žydų ir krikščionių ereziją ankstyvaisiais bažnyčios amžiais, o Pažinimai rodo, kaip tokia literatūra ištremtu pavidalu galėtų suteikti pramogas kartu su redagavimu. Vėlesniais laikais viduramžių Fausto istorija buvo paremta Simono Maguso portretu „Atpažinimuose“.