Biblijos Deborah figūra

Deborah, taip pat parašyti Debbora, pranašas ir herojė Senajame Testamente (Ts. 4 ir 5), kuris įkvėpė izraeliečiams galinga pergalę per savo kanaanitų engėjų (žmonės gyvenę pažadėtąją žemę, vėliau Palestinoje, kad Mozė kalbėjo apie prieš izraelitų užkariavimą); spėjama, kad jos sukurta „Deboros giesmė“ (Judg. 5) yra seniausia Biblijos dalis ir turi didelę reikšmę šiuolaikiniam žvilgsniui į Izraelio civilizaciją XII a. Pagal rabinų tradicijas ji buvo palapinių lempų laikytoja.

Tyrinėja

100 moterų sekėjų

Susipažinkite su nepaprastomis moterimis, kurios išdrįso iškelti lyčių lygybės ir kitus klausimus. Nuo priespaudos įveikimo, taisyklių laužymo, pasaulio pergalvojimo ar maišto sukėlimo šios istorijos moterys turi ką papasakoti.

Du jos pasakojimai apie išnaudojimą, prozos pasakojimas Judge. 4 (akivaizdžiai parašytas po Judg. 5) ir kovos eilėraštį, apimantį Judg. 5 (lyriškas išsiveržimas, parodantis aukštą poetinio meistriškumo lygį senovės Izraelyje) skiriasi keliomis svarbiomis detalėmis. Akivaizdžiausias neatitikimas yra vyriausiojo izraelitų priešo tapatybėje. Judg. 4 padaro vyriausiąjį priešą Jabiną, Hazoro karalių (dabartinį „Tell el-Qedah“, maždaug už trijų mylių į pietvakarius nuo H Basulos baseino), nors svarbų vaidmenį atlieka jo vyriausiasis vadas Sisera iš Harosheth-ha-goiim (galbūt Tell el. MAmr, maždaug 12 mylių [19 kilometrų] į šiaurės vakarus nuo Megiddo). Poemoje Jabinas neatsiranda, o Sisera yra nepriklausomas Kanaano karalius. Kiti svarbūs prieštaravimai yra veiksmų vietos (pvz., Taboro kalnas Judg. 4 nerastas, pavyzdžiui, Judg. 5); kurios izraelitų gentys prisijungė prie Deboros ir jos vyriausiojo vado, naftalito Barako (tik Zebulonas ir Naftalis, Judg. 4, papildomos gentys, Judg. 5); ir Siseros mirties būdas (Judg. 4 jis yra nužudomas miego metu, Judg. 5 jis nugriaunamas iš už nugaros geriant dubenį pieno).

Darant prielaidą, kad sąskaita išsaugota Judge. 5 yra senesnis (tikriausiai parašytas 1125 BC), skaitytojas gali rekonstruoti tikrąją įvykių istoriją. Izraelis turi laukines šalies dalis, kalvas ir miškus, tačiau centrinėje dalyje esančios izraelitų gyvenvietės yra nutolusios nuo šiaurinių kalvų esančiomis kanaanitų (arba galbūt Egipto) tvirtovių grandine žemyn Esdraelono lyguma (tarp Galilėja ir Samarija). Deborah, charizmatiško patarėjo (arba teisėjo) ir pranašo (ji prognozuoja, kad karo šlovė kris moteriai, kurią ji patiria - Jaelui) iniciatyva, Barakas surenka Efraimo, Benjamino, Machiro (Manaso) gentis., Zebulonas, Issacharas ir jo paties Naftalio giminė. Ašeris, Danas, Gileadas (Gadas) ir Rubenas lieka nuošalyje. Judas ir Simeonas neminimi (liudijantys apie poemos senovę). Izraelitų klanai krenta ant Taanacho priešo; perkūnija, kurioje Izraelis mato Dievo ateinantį iš Sinajaus kalno, terorizuoja kanaaniečius; jų pasakoti 900 vežimai geležies yra nenaudingi ant nugrimzdusios žemės; ir Kishono upė, išbrinkusi liūčių, nušluoja bėgančius žmones. Sisera pabėga pėsčiomis, persekiojamas Barako, prieglobsčio Kenito Heberio palapinėje (kenitai, klajoklių gentis, tariamai buvo taikiai su Kanaanu); jam siūlo apsaugą Heberio žmona Jael; gerdama dubenį pieno, ji pamuša galvą palapinės kaiščiu ir jį nužudo (taip išsipildydama Deboros pranašystė).