Nuo Swift iki Burke
Anglų ir airių stilius išryškėja iki geriausios, aiškiausios ir galingiausios išraiškos Swift, Goldsmith, Sheridan ir Burke darbuose. Kaip pastebėjo XX amžiaus airių poetas, romanistas ir kritikas Seamusas Deane'as, „anglo-airių rašymas prasideda ne Swift, o anglo-airių literatūra“. Ir kur prasideda „Swift“, priduria jis kartu su Burke’u: „Anglų-airių kultūrinės ir literatūrinės tapatybės formavimasis yra baigtas“. Visi šie rašytojai judėjo angliškų raidžių ir, išskyrus Goldsmithą, politikos srityje, ir tokiu mastu jie buvo viešai neatskleista informacija. Visi jie gimė Airijoje ir šiuo atžvilgiu buvo pašaliniai asmenys. (Negalima pamiršti, kad anglų žurnalistas Johnas Wilkesas kadaise sakė apie Burke'ą, šiandien laikomą angliškos politinės minties milžinu, kad jo oratorinis „viskio ir bulvių kotelis“ yra atkaklus atleidimas iš darbo, kuris atspindi Burke'o pašalinio asmens statusą.) Iš tikrųjų, anglai-airiai rašytojai buvo dvigubai pašaliniai, atsižvelgiant į jų mažumos statusą Airijos katalikų populiacijoje. Jų unikali padėtis tiek anglų, tiek airių visuomenėje paskatino dvigubą jų kalbą, kuri pasireiškė subtiliai suprantamu ironijos jausmu, akivaizdžiu Swifto saviveikliniuose satyruose ir žėrinčiame žodiniame miklume Sheridano mokykloje „Skandalo mokykla“ (1777).
Keltų literatūra: airių gėlų kalba
Keltų įvežimas į Airiją nebuvo pagrįstas data, tačiau jis negali būti vėliau nei pirmųjų naujakurių atvykimas
Ironija taip pat yra atsiribojimo technika, o kritinis atstumas arba atsiribojimas formų veikia taip pat įvairiai, kaip Franciso Hutchesono „Mūsų grožio ir dorybės idėjų tyrimas“ (1725); Swift'o satyrinis „Kuklus pasiūlymas“ (1729 m.), Kuriame, atsižvelgiant į faktą, rekomenduojama valgyti airių kūdikius kaip vaistus nuo bado; ir Aukso kalvis „Pasaulio pilietis“; arba Kinijos filosofo laiškai (1762). Aukso kalvis gali pamatyti anglų kalbą, savo laiškų temą, taip, kaip anglai negali; jis sugeba panaudoti savo kultūrinio dislokacijos jausmą norėdamas atsiriboti nuo savo dalyko. Panašiai Goldsmito, kaip tremtinio, statusas sustiprina jo nostalgijos išraiškas savo ilgame poemoje „Dykumų kaimas“ (1770). Poema elegiaciškai apibūdina gyventojų emigracijos sukeltą depopuliaciją, kurią patyrė Auburno kaimas, ir smerkia atmosferą, pakeičiančią gerą praeities pastoracinę sveikatą: kaimas tapo vieta, kur kaupiasi turtai, o žmonės nyksta.
Nostalgijos jausmas - dėl pamesto tradicinio pasaulio arba dėl idealaus pasaulio, suklydusio - taip pat kartais tragiškai nuteikia Swift'o pasipiktinimą ir pakanka sudėtingo Burke'io literatūros. Didžiąją savo karjeros politiko dalį Burke'as įsitraukė į viešąjį gyvenimą parašęs dvi filosofines knygas „Natūralios visuomenės pagyrimas“ (1756) ir Filosofinis tyrimas apie mūsų pakylėtų ir gražių idėjų kilmę (1757). Šie proromantiški traktatai suteikia privilegiją natūraliems ir autentiškiems, o ne dirbtiniams. Jie pabrėžia, kad Burke'as gina Indijos vietinės ir tradicinės kultūros vientisumą per apkaltos procesą, kurį jis 1786 m. Pradėjo prieš Indijos generalgubernatorių Warreną Hastingsą. Airija taip pat turėjo senovės civilizaciją, ir būtent Burke'io jautrumas šiam faktui, kurį galbūt puoselėjo jo motina ir jo žmona, abu Romos katalikai, paaiškina šį airių protestantų negailestingą priešiškumą parvenu protestantų kilimui.
Burke'io raštuose apie Airiją daugiausia kalbama apie tai, kaip palengvinti daug katalikų. Jis smerkė tai, kas, jo manymu, buvo neteisybė, korupcija ir klastotė, tačiau diagnozavo tai kaip iš esmės vietinius reiškinius. Jis niekino kylantįjį ryšį, bet gerbė britų ryšį. Tai buvo pozicijos, kurių, ko gero, nebuvo įmanoma suderinti. Be abejo, daugelis Burke'o tautiečių taip galvojo per revoliucinį 1790 m., Kai Airijos politinė organizacija „United Irishmen Society“ susiejo politinio teisingumo poreikį su siekiu sukurti nepriklausomą Airijos Respubliką.
Politinis pamfleteravimas ir politinė satyra paskutiniais XVIII amžiaus dešimtmečiais lėmė Airijos spaudos užimtumą. Iš šių kūrinių, kurie dažnai buvo trumpalaikiai ir nevienodos literatūrinės kokybės, išsiskiria du. Wolfe'o Tone'o argumentas Airijos katalikų vardu (1791 m.) Ne tik įtikino savo tikslinę auditoriją, Belfasteo presbiterionus, palaikyti antikatalikiškus bausmių įstatymus, apie kuriuos Burke'as jau seniai ginčijasi, bet ir tai padarė su verve ir sąmojis. Džeimso Porterio „Billas Bluffas ir Squire'as Firebrandas“ (1796) yra juokingas, pūsti užpuolimas dėl Ascendancijos, kuris pirmą kartą pasirodė kaip laiškų serija „The North Star“, Jungtinių airių laikraštyje. Tai gali nepavykti pasiekti „Swiftian“ skrydžio, tačiau įkando pakankamai giliai, kad autorius būtų atsiųstas į pastolius. Nuosavi Tone žurnalai ir memuarai, paskelbti postu 1826 m., Taip pat išsaugo jų originalios kompozicijos betarpiškumą; jie lengvai liečiami ir savęs nuvertinimo oras uždirbo pelnytą vietą ne tik Airijos literatūros istorijoje, bet ir tarp žymių XVIII amžiaus memuarų.
