Jean-François Lyotard (g. 1924 m. Rugpjūčio 10 d. Versalyje, Prancūzijoje - mirė 1998 m. Balandžio 21 d., Paryžius), prancūzų filosofas ir intelektualinio judėjimo, žinomo kaip postmodernizmas, pagrindinis veikėjas.
Būdamas jaunystės, Lyotardas svarstė galimybę tapti vienuoliu, tapytoju ir istoriku. 1950 m. Baigęs studijas Sorbonoje, baigė filosofijos mokslų daktaro laipsnį ir įstojo į Alžyro Konstantino vidurinės mokyklos fakultetą. 1954 m. Jis tapo anti Stalino socialistų grupės „Socialisme ou Barbarie“ („Socializmas arba barbarizmas“) nariu, savo žurnale rašydamas esė (dar vadinamą Socialisme ou barbarie), kritikuojančią Prancūzijos kolonijų dalyvavimą Alžyre. 1966 m. Jis pradėjo dėstyti filosofiją Paryžiaus X universitete (Nanterre); 1970 m. jis persikėlė į Paryžiaus VIII universitetą (Vincennes – Saint-Denis), kur 1987 m. buvo paskirtas emerito profesoriumi. Devintajame ir devintajame dešimtmečiuose jis dėstė plačiai už Prancūzijos ribų. Nuo 1993 m. Jis buvo prancūzų kalbos profesorius Kalifornijos universitete Irvine, o nuo 1995 m. - prancūzų kalbos ir filosofijos profesorius Emory universitete Atlantoje (Džordžija, JAV).
Pirmajame svarbiame filosofiniame darbe „Diskursas / Paveikslas“ (1971) Lyotardas išskyrė kalbinių ženklų prasmingumą ir plastinių menų, tokių kaip tapyba ir skulptūra, prasmingumą. Jis teigė, kad racionali mintis ar vertinimas yra diskursyvūs, o meno kūriniai iš esmės yra simboliniai, todėl tam tikri meninės prasmės aspektai, tokie kaip simbolinė ir vaizdinė tapybos turtingumas, visada bus nesuprantami. „Libidinal Economics“ (1974 m.), Kūrinyje, kuriam didelę įtaką padarė 1968 m. Gegužės mėn. Paryžiaus studentų sukilimas, Lyotardas teigė, kad „noras“ visada išvengia apibendrinančios ir sintezuojančios veiklos, būdingos racionaliai minčiai; protas ir noras yra nuolatinės įtampos santykiuose.
Savo žinomiausiame ir įtakingiausiame veikale „Postmodernioji būsena“ (1979 m.) Lyotardas apibūdino postmodernistinę erą kaip praradusią tikėjimą visais didingais, apibendrinančiais „metanarracijas“ - abstrakčias idėjas, kurias mąstė nuo pat šių laikų. Apšvietimas bandė pateikti išsamius istorinės patirties paaiškinimus. Nusivylęs grandioziniais metanarratyvų teiginiais, tokiais kaip „protas“, „tiesa“ ir „progresas“, postmodernus amžius virto mažesniais, siauresniais petits récits („mažais pasakojimais“), tokiais kaip kasdienio gyvenimo ir atskirties istorija. grupes. Savo svarbiausiame filosofiniame darbe „The Differend: Frazes in Dispute“ (1983) Lyotardas palygino diskursus su „kalbos žaidimais“, mintimi, išplėtotu vėlesniame Ludwigo Wittgensteino (1889–1951) darbe; kaip ir kalbų žaidimai, diskursai yra diskrečios taisyklės, reglamentuojančios veiklą, apimančią kalbą. Kadangi nėra bendro prielaidų rinkinio, pagal kuriuos būtų galima spręsti apie jų prieštaringus teiginius ar požiūrius (nėra universalios „priežasties“ ar „tiesos“), diskursai didžiąja dalimi yra nepalyginami. Taigi pagrindinis postmodernistinės politikos imperatyvas yra kurti bendruomenes, kuriose gerbiamas skirtingų kalbų žaidimų vientisumas - bendruomenes, pagrįstas heterogeniškumu, konfliktais ir „nesutarimais“.
