Martinas Buceris, Buceris, taip pat parašė Butzerį (g. 1491 m. Lapkričio 11 d. Schlettstadt (dabar Sélestat), Elzasas - mirė 1551 m. Vasario 28 d., Anglija), protestantų reformatorių, tarpininką ir liturgijos tyrinėtoją, geriausiai žinomą dėl nepaliaujamų bandymų sudaryti taiką tarp konfliktuojančios reformų grupės. Jis padarė įtaką ne tik kalvinizmo raidai, bet ir anglikonų Komunijos liturginiam vystymuisi.
Buceris įstojo į dominikonų vienuolijos įsakymą 1506 m. Jis buvo išsiųstas studijuoti į Heidelbergo universitetą, Vokietiją, kur susipažino su didžiojo humanistų mokslininko Erasmuso ir Martino Lutherio, protestantų reformacijos įkūrėjo, darbais. 1521 m. Buceris pasitraukė iš dominikonų ir pradėjo tarnauti Reino grafų Palatino - vieno iš septynių Šventosios Romos imperatoriaus rinkėjų - tarnyboje. Kitais metais jis tapo Landstuhlio klebonu, kur vedė buvusią vienuolę. 1523 m. Pašalintas iš bažnyčios, jis išvyko į Strasbūrą, kur jo pilietybė užtikrino jo apsaugą. Jo asmeninis žavesys, intelektualiniai sugebėjimai ir užsidegimas ilgainiui įgijo vadovo pozicijas Strasbūre ir Pietų Vokietijoje.
Erasmuso įtakoje jis priėmė krikščioniškojo humanizmo ir Renesanso idealus, kurie reikalavo atgaivinti tai, kas, humanistų manymu, buvo tikrasis gėris, pirminis teisingumas žmonėms ir visuomenei.
Sugautas reformacijos entuziazmo, kuris sparčiai plito Vidurio Europoje, Buceris tapo protestantų reformatoriumi. Jis numatė individo ir visuomenės atsinaujinimą, pagrįstą ankstesnėmis jo humanistinėmis pažiūromis, ir manė, kad toks atsinaujinimas įvyks skelbiant tikrąją Evangeliją ir ištikimai laikantis Biblijoje aptinkamo dieviško gyvenimo būdo. Ši reforma per atsivertimą, pamaldumą ir discipliną išryškėjo masinėje Anglijos reformacijos programoje, kurią jis 1551 m. Pateikė Anglijos karaliui Edvardui VI.
Bucerio patvirtintas miestas Strasbūras atsidūrė tarp svarbiausio Šveicarijos reformatoriaus Huldrycho Zvinglio paveiktos teritorijos - pietų Vokietijos ir Šveicarijos - ir Lutherio paveiktos teritorijos - centrinėje ir šiaurinėje Vokietijoje. 1529 m. Heseno Landgrave'as Pilypas pakvietė Zwwli ir Lutherį bei kitus reformatorius į Marburgą pasidomėti, ar galima suderinti prieštaringas nuomones apie Viešpaties Vakarienę, o tai, pasak Bucerio, buvo įmanoma. Pokalbio pabaigoje Zwwlis ir Buceris paaukojo ranką Lutheriui, kuris atsisakė jų aukos.
Tikėdamas, kad nesutarimai tarp dviejų reformų judėjimo krypčių gali būti panaikinti, Buceris dalyvavo beveik kiekviename religinių klausimų susitikime, vykusiame Vokietijoje ir Šveicarijoje 1524–1548 m., Įvairiuose protestantų ir katalikų arba vokiečių liuteronų ir šveicarų reformų susitikimuose. Bažnyčios atstovai, Buceris dažnai pasisakydavo už neaiškios kalbos ir dviprasmiškų formuluočių naudojimą, kai buvo neįmanoma pasiekti aiškaus priešingų šalių susitarimo. Jis pateisino dviprasmybių naudojimą tuo, kad, jo manymu, svarbiausias tikslas yra žmonių reforma ir doktrinos klausimai gali būti išspręsti vėliau. Bazelyje 1536 m. Buceris dalyvavo rašant pirmąją Helvetiko išpažintį - dokumentą, kurį daugelis reformatų teologų laikė per daug link Lutherio pažiūrų, ypač kalbant apie Viešpaties vakarienę. Tais pačiais metais Vitenberge Buceris dalyvavo konferencijoje tarp liuteronų ir Šveicarijos – Pietų Vokietijos teologų. Konferencijoje taip pat dalyvavo liuteronų teologas Philipp Melanchthon, su kuriuo jis dažnai buvo lyginamas. Kurį laiką atrodė, tarsi Buceris ir Melanchthonas siektų savo tikslo - baigti ginčą dėl Viešpaties vakarienės - ginčo, kuris padalijo reformaciją žemyne į dvi pagrindines grupes. Liuteris, patenkintas dėl akivaizdaus susitarimo, kurį Buceris ir Melanchthonas padėjo pasiekti, paskelbė: „Mes esame vieni, ir mes pripažįstame ir priimame jus kaip mūsų brangius brolius Viešpatyje“. Pranešama, kad Buceris liejo ašaras dėl Liuterio žodžių. Vėliau Melanchthon parengė Wittenbergo susitarimą, į kurį įtrauktas susitarimas, tačiau Bucerio ir Melanchthon'o nusivylimui nepavyko sukurti ilgalaikės sąjungos. Šveicarai buvo nepatenkinti, kad Buceris padarė nuolaidų, nukreiptų į tikro Kristaus buvimo Eucharistijoje doktriną, ir kai kurie manė, kad jis turėtų oficialiai pakartoti savo pareiškimus, nes jie buvo įtraukti į Vitenbergo sutikimą.
Nepaisant to, kad Buceris buvo kritikuojamas už vengiantį požiūrį ir neslėptą ginčų tarp Zwingli ir Lutherio atstovų ginčų, daugelio pietinių Vokietijos rajonų valdžios institucijos paprašė jo patarimo ir gairių rengiant kompromisus, pagrįstus vietos valdžios nurodymais. Kadangi Buceris šiuos kompromisus laikė pritaikytais vietos aplinkybėms, netrukus visos šalys jį kaltino neturinčiu apkaltinamojo nuosprendžio, išskyrus tai, kad pabaiga pateisina priemones. Gindamasis jis teigė, kad kiekvienas iš šių kompromisų buvo tik laikina priemonė, ir tikėjosi, kad palaipsniui bus daromi kiti pakeitimai. Bucerio susitarimo kompromisu politika buvo vertinama geriau, kai ji buvo taikoma religinės tolerancijos problemai. Pagal Bucerio politiką anabaptistai ir kitos mažumų grupės Strasbūre buvo persekiojamos mažiau nei didžiojoje Europos dalyje.
Bucerio praktinių problemų sprendimų politika pasirodė ypač prieštaringa Philipo Heseno bigamijos atveju. Pilypas, Heseno kraštovaizdis, daug palaikęs Lutheriui, Buceriui ir kitiems reformatoriams, turėjo rimtų santuokinių problemų, tačiau manė, kad skyrybų su žmona nepatartina. Buceris padėjo Pilypui įtikinti Liuterį, Melanchtoną ir kitus, kad jis sankcionuotų antrąją žmoną pagal Senojo Testamento daugiskaitos vedybas. Stengiantis išlaikyti Philipo bigamijos skandalą paslaptyje, buvo pateikti vengiantys pareiškimai, ir šis klausimas padarė didelę žalą reformatorių reputacijai.
Be to, kad skatino protestantų sąjungą, Buceris ilgą laiką svajojo apie protestantų ir katalikų nesantaikos išgydymą ir, siekdamas panaikinti šiuos skirtumus, ėmėsi slaptų derybų su tam tikrais liberaliais, reformos mąstančiais katalikais. Šventosios Romos imperatorius Karolis V dėl politinių priežasčių siekė panašių tikslų. Bijodamas turkų invazijos į Vidurio Europą, jis norėjo atkurti Vokietijos kunigaikščių vienybę. Atitinkamai jis paragino 1541 m. Surengti katalikų ir protestantų pokalbį Regensburge. Charlesas pasirinko tris katalikų ir tris protestantų teologus (įskaitant Bucerį) aptarti anoniminio dokumento, vadinamo Regensburgo knyga, kuris pasiūlė žingsnius link katalikų-protestantų sąjungos. Kai Charlesas savo slaptose derybose su liberalaisiais katalikais pasinaudojo gana didelėmis Bucerio nuolaidomis kaip oficialių ginčų dėl reformacijos sprendimo pagrindą, Buceris, nustebęs, paneigė bet kokį dalyvavimą sąjungos programoje. Katalikai ir protestantai atmetė Regensburgo knygą. Karolis kurį laiką išsprendė šį klausimą, pavergdamas protestantų galias, kurios nepriima jokio religinio kompromiso, karine jėga ir vykdydamas savo kompromisinę schemą - 1548 m. Augsburgo laikinąją nuostatą.
Nors Augsburgo laikinasis laikotarpis labiau neprisipažino katalikybei, nei turėjo keletą ankstesnių kompromisinių sprendimų, Buceris ryžtingai priešinosi jo priėmimui Strasbūre. Jo manymu, net ir menkas kompromisas buvo pateisinamas, jei bus padaryta tam tikra pažanga siekiant reformos, tačiau Strasbūras, pripažinęs Augsburgo laikinąją programą, būtų žingsnis atgal. Vis dėlto Charleso armijos vyravo, o Strasbūras išleido Bucerį ir kelis kitus protestantų ministrus, kuriuos visus į Angliją pakvietė Kenterberio arkivyskupas Thomas Cranmeris.
Ten Buceris rėmė oficialią, atsargią Cranmerio ir mokslininko Nicholaso Ridley reformų programą, nukreiptą prieš radikalesnę anglų bažnyčios reformą, kurią paragino zvingiai Johnas Hooperis ir škotų reformatorius Johnas Knoxas. Pirmoji Edvardo VI maldos knyga (1549 m.), Naujai reformuotos Anglijos bažnyčios liturginė knyga, kurioje pateikiami liuteronų įtakos įrodymai, buvo pateikta oficialiai kritikai Buceriui, kuris negalėjo kalbėti angliškai. Jo vertinime „Censura“, kuris buvo pristatytas vyskupui Ely prieš mėnesį iki Bucerio mirties, buvo nurodytas neaiškus maldaknygės liuteronizmas. Antroji Edvardo VI maldų knyga (1552 m.), Pasinaudodama Bucerio kritika, įžeidė konservatorius Anglijos bažnyčioje ir nepatenkino radikalesnių reformatorių; jis galiojo maždaug aštuonis mėnesius. Tačiau Bucerio, kaip tarpininko, įtaka ir toliau turėjo poveikį vėlesniuose XVI amžiaus bandymuose kompromituoti Anglijos bažnyčioje.
