Šiaurės Amerikos indėnų kalbos

Šiaurės Amerikos indėnų kalbos - tai tos kalbos, kurios yra vietinės JAV ir Kanadoje ir kuriomis kalbama į šiaurę nuo Meksikos sienos. Tačiau keletas kalbų grupių šioje srityje siekia Meksiką, kai kurios į pietus iki Centrinės Amerikos. Straipsnyje pagrindinis dėmesys skiriamas Kanados, Grenlandijos ir JAV gimtosioms kalboms. (Norėdami gauti daugiau informacijos apie gimtąsias Meksikos ir Centrinės Amerikos kalbas, skaitykite Indijos mezoamerikiečių kalbas. Taip pat žiūrėkite eskimų-aleutų kalbas.)

Šiaurės Amerikos indėnų kalbos yra gausios ir įvairios. Pirmojo Europos kontakto metu jų buvo daugiau nei 300. Pagal Nykstančių kalbų katalogą (endangeredlanguages.com) XXI amžiaus pradžioje Šiaurės Amerikoje vis dar kalbama 150 vietinių kalbų, 112 - JAV ir 60 - Kanadoje. (su 22 kalbomis kalbantys tiek Kanadoje, tiek JAV). Iš šių maždaug 200 kalbų 123 nebeturi nė vienos gimtosios kalbos (ty šios kalbos, kaip pirmosios kalbos, kalbėtojai), o daugelyje jų kalba mažiau nei 10; visi yra nykstantys vienokiu ar kitokiu laipsniu. Didelė šių kalbų įvairovė yra vertinga kalbotyros laboratorija; be abejo, kalbotyros disciplina negalėjo būti tokia, kokia ji buvo, ypač JAV, be indėlių, gautų iš Amerikos indėnų kalbų tyrimo. Šiame straipsnyje bus vartojama nuoroda į išnykusias ir išlikusias kalbas.

Šiaurės Amerikos indėnų kalbos yra tokios įvairios, kad nėra nė vieno bruožo ar funkcijų komplekso, kuriuo visi galėtų naudotis. Tuo pačiu metu šiose kalbose nėra nieko primityvaus. Jie remiasi tais pačiais kalbiniais ištekliais ir demonstruoja tuos pačius dėsningumus ir sudėtingumą, kaip ir Europos bei kitose pasaulio kalbose. Šiaurės Amerikos indėnų kalbos buvo suskirstytos į 57 kalbų šeimas, įskaitant 14 didesnių kalbų šeimų, 18 mažesnių kalbų šeimų ir 25 kalbų izoliatorius (kalbos, kurių giminės nežinomos, taigi kalbų šeimos, turinčios vieną narį, išskyrus vieną). Geografiškai taip pat pastebima kai kurių sričių įvairovė. Trisdešimt septynios šeimos yra į vakarus nuo Uolinių kalnų, o 20 iš jų gyvena tik Kalifornijoje; Taigi vien Kalifornijoje kalbinė įvairovė yra didesnė nei visoje Europoje.

Šios kalbų šeimos yra nepriklausomos viena nuo kitos, ir nuo XXI amžiaus antrojo dešimtmečio negalima įrodyti, kad jos yra susijusios su jokiomis kitomis. Daugybė pasiūlymų bandė kai kuriuos iš jų sujungti į didesnes grupes, sudarytas iš šeimų, kurios, kaip teigiama, yra nuotoliniu būdu susijusios. Kai kurie iš šių pasiūlymų yra pakankamai tikėtini, kad juos reikėtų toliau tirti, nors keli ribojasi su spekuliacija. Gali būti, kad kai kurios, ko gero, dauguma Amerikos indėnų kalbų yra susijusios viena su kita, tačiau jos taip seniai atsiskyrė ir per tą laiką taip pasikeitė, kad turimų įrodymų nepakanka, kad būtų galima parodyti bet kokį ryšį. Pagrindinė problema yra susijusi su sunkumais gilesniame istoriniame lygmenyje atskirti panašumus, susijusius su paveldėjimu iš bendro protėvio, ir iš kalbinio skolinimosi.

Bet kokiu atveju nė viena Šiaurės Amerikos indėnų kalbų kilmės teorija neturi rimtų pasekmių. Dauguma antropologų ir kalbininkų mano, kad Šiaurės Ameriką iš pradžių apgyvendino žmonės, kurie migravo iš Azijos per Beringo sąsiaurį. Buvo bandoma susieti Amerikos indėnų kalbas su Azijos kalbomis, tačiau nė vienai iš jų nebuvo pritarta. Vietinių šiaurės amerikiečių kalbinė įvairovė iš tiesų rodo, kad vietovė buvo apgyvendinta dėl mažiausiai trijų, galbūt kelių, atskirų migracijos iš Azijos bangų. Kalbos, kurias jie atsinešė su savimi, Azijoje neturi pastebimų giminaičių.

klasifikacija

Pirmąjį išsamų Šiaurės Amerikos indėnų kalbų suskirstymą į šeimas 1891 m. Padarė amerikietis Johnas Wesley Powellas, kuris savo tyrimą pagrindė impresionistiniais žodyno panašumais. Powellas nustatė 58 kalbų šeimas (vadinamąsias „atsargomis“). Nuo tada Powello priimtas nomenklatūros principas buvo plačiai naudojamas: šeimos pavadinamos pridedant -an prie vieno garsaus nario vardo; pvz., „Caddoan“ yra šeimos, į kurią įeina „Caddo“ ir kitos susijusios kalbos, vardas. Povilo klasifikacija tebetaikoma akivaizdesnėms jo nustatytoms šeimoms, nors nuo jo laikų klasifikacijoje padaryta daugybė atradimų ir patobulinimų, todėl kai kurios Povilo grupės dabar derinamos su kitomis ir buvo pridėtos naujos.

Įvairūs mokslininkai bandė sugrupuoti šeimas į didesnius vienetus, atspindinčius gilesnius istorinių santykių lygius. Iš tų pastangų vienas ambicingiausių ir žinomiausių yra Edwardas Sapiras, kuris buvo išleistas Encyclopædia 1929 m. Sapiro klasifikacijoje visos kalbos yra suskirstytos į šešias fylas - eskimo-aleutų, algonkiečių (algonkiečių). -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan ir actekų-Tanoan - remiantis labai bendrais gramatiniais panašumais.

Buvo atlikta daugybė kitų bandymų sumažinti didelę Amerikos indėnų kalbų įvairovę iki labiau valdomų schemų, sudarytų iš mažiau savarankiškų kalbų šeimų, tačiau dauguma jų nepasiteisino. Turbūt garsiausia iš tų bandymų yra 1987 m. Hipotezė, kurią pasiūlė amerikiečių antropologas ir kalbininkas Josephas H. Greenbergas ir kuri bandė sujungti beveik visas maždaug 180 nepriklausomų Amerikos kalbų šeimų (įskaitant izoliatus) į vieną didelę superšeimyną, kurią jis pavadino „Amerind“. kuri subūrė visas Amerikos kalbų šeimas, išskyrus Eskimo Aleutą ir Na Denę. Pasirodė, kad metodas, kuriuo grindžiamas šis pasiūlymas, yra netinkamas, o jo naudai pateikti įrodymai yra labai ydingi. Dabar kalbininkų hipotezės atsisakyta.

XXI amžiaus pradžioje amerikiečių kalbininko Edvardo Vajdos pasiūlymas dėl nutolusios Šiaurės Amerikos Na-Dené (Athabaskan-Eyak-Tlingit) giminystės ir Vidurio Sibiro jenissejų kalbų šeimos susilaukė didelio dėmesio. Nors iš pradžių patrauklūs, nei leksiniai įrodymai su spėjamais garso atitikmenimis, nei jo naudai pateikti gramatiniai (morfologiniai) įrodymai nėra pakankami šiam siūlomam ryšiui paremti.

Kalbos kontaktas

Kaip ir visur pasaulyje, tarp daugelio vietinių Šiaurės Amerikos kalbų buvo kalbų. Šios kalbos turi skirtingą įtakos laipsnį, palyginti su kitomis kalbomis; y., tarp kalbų gali būti skolinamasi ne tik žodyno elementai, bet ir fonologinės, gramatinės bei kitos savybės. Yra daugybė aiškiai apibrėžtų kalbų sričių, kuriose skolinimosi metu skirtingų šeimų kalboms būdingos daugybė struktūrinių ypatybių. Labiausiai žinoma Šiaurės Amerikoje yra šiaurės vakarų pakrantės kalbinė sritis, nors yra ir keletas kitų. Kai kuriais atvejais dėl kalbų susiklosčiusios situacijos atsirado kliūčių ar mainų kalbos. Labiausiai žinomi iš jų Šiaurės Amerikoje yra Chinook žargonas (Chinook Wawa), plačiai naudojamas šiaurės vakarų Amerikos indėnų grupėse, ir Mobilian žargonas, plačiai paplitęs tarp žemutinio Misisipės slėnio ir Persijos įlankos pakrančių genčių. Labai keliomis aplinkybėmis susiklostė mišrios kalbos, susijusios su tuo, kaip naujos etninės grupės susitapatino. Kanados prancūzų ir „Cree“ prekybos kalbų „Michif“ kalbėtojai etnine prasme save apibūdina kaip „Métis“, prancūziškai kalbančių kailinių prekių prekybininkų palikuonis ir „Cree“ moteris. Michifas yra mišrus ten, kur dauguma daiktavardžių ir būdvardžių (ir jų tarimas bei gramatika) yra prancūzų, bet veiksmažodžiai yra Plains Cree (įskaitant jų tarimą ir gramatiką). Mednyj Aleut (vario salos aleutas) kilo iš mišrių aleutų ir rusų ruonių medžiotojų, kurie apsigyveno Vario saloje, populiacijos. Didžioji dalis Mednyj Aleut žodyno yra aleut, bet veiksmažodžių gramatika dažniausiai yra rusų.

Tarpžinybiniam bendravimui buvo naudojama paprastoji gestų kalba. Kiova buvo garsėja kaip puikūs ženklų pranešėjai. Plains varna yra įskaityta skleidžiant gestų kalbą kitiems. Gestų kalba tapo lygumų lingua franca, paplitusi iki Albertos, Saskačevano ir Manitobos.

Amerikos indėnų grupių ir europiečių kontaktai lėmė pasiskolintą žodyną, kai kurios grupės labai mažai skolinosi iš europiečių, kitos - daugiau; Europos kalbos taip pat pasiskolino terminus iš indėnų kalbų. Amerikos indėnų grupių kalbinio prisitaikymo prie Europos kultūros rūšis ir laipsnis labai skyrėsi, atsižvelgiant į sociokultūrinius veiksnius. Pavyzdžiui, tarp šiaurės vakarų Kalifornijos karuko, genties, kuri buvo sunkiai traktuojama dėl baltosios rankos, yra tik keletas skolinių žodžių iš anglų kalbos, tokių kaip ápus „obuolys (-ai)“ ir keletas kalkalų (paskolų vertimai), pavyzdžiui, „kriaušė“ vadinama vírusur „meška“, nes Karuko p ir b garsai, kaip angliškai kriaušė ir meška, nėra atskirti. Daugybė žodžių naujiems akultūracijos elementams buvo sukurti pagal gimtuosius žodžius, pvz., Viešbutis buvo vadinamas amnaamo „valgymo vieta“. Gimtosios Amerikos kalbos pasiskolino žodžius iš olandų, anglų, prancūzų, rusų, ispanų (vadinamų hispanizmais) ir švedų.

Amerikos indėnų kalbos padėjo daugybę žodžių į Europos kalbas, ypač augalų, gyvūnų ir vietinės kultūros daiktų pavadinimus. Iš angliškų kalbų anglų kalbos žodžiai „caribou“, „burundukas“, „hickory“, „hominy“, „mokasinas“, „briedis“, „mugwump“, „opossum“, „papoose“, „pemmican“, „persimmon“, „Powwow“, meškėnas, „Sachem“, „skunk“, „squash“, „squaw“, „toboggan“, „tomahawk“, „totem“ ir „wickiup“, „ kiti; iš Cahuilla, chuckawalla (driežas); iš „Chinook“ žargono, „cayuse“ (galiausiai europietiško), „muck-a-muck“, „potlatch“ ir kt.; iš Costanoan, abalone; iš Dakotos, tipi (tepee); iš Eskimoan, igloo, baidarių, mukluk; iš Navajo, hoganas; iš Salishan, koho (lašiša), sasquatch, sockeye (lašiša); ir kiti.

Daugelis vietovardžių taip pat yra kilę iš Amerikos indėnų kalbų. Keli pavyzdžiai: Misisipė (Ojibwa 'didžioji' + 'upė'); Aliaska (Aleutas „pastatyk jūrą į avariją“); Konektikutas (Mohegan 'ilga upė'); Minesota (Dakota mnisota 'debesuotas vanduo'); Nebraska (Omaha už Platte upės, nibdhathka 'plokščioji upė'); ir Tenesis (Cherokee tanasi, vardas Mažoji Tenesio upė). Choktavo vyriausiasis Allenas Wrightas iš Oklahomos kaip „Indijos teritorijos“ pavadinimą sukūrė Choktavo „Okla“ žmones, giminę, tautą „+ homa„ raudona “.

Gramatika

Čia vartojamas terminas gramatinė struktūra reiškia tiek tradicines morfologijos kategorijas (gramatinius vienetus, sudarančius žodžius), tiek sintaksę (kaip žodžiai sujungiami į sakinius). Reikia dar kartą pabrėžti, kad nei gramatikoje, nei fonologinėje ar semantinėje struktūroje nei Amerikos indėnų kalbos, nei jokios kitos pasaulio kalbos nerodo nieko, ką būtų galima vadinti primityviu neišsivysčiusio ar pradinio pobūdžio prasme. Kiekviena kalba yra tokia pat sudėtinga, subtili ir veiksminga, kaip ir Lotynų, Anglų ar bet kuri kita Europos kalba.

(Toliau pateiktuose pavyzdžiuose simboliai, kurių nėra lotynų abėcėlėje, buvo paimti iš fonetinių abėcėlių.) Šiaurės Amerikos indėnų kalbų gramatika yra labai skirtinga, taigi nėra gramatinių ypatybių, kurių buvimas ar nebuvimas apibūdina jas kaip grupė. Tuo pačiu metu yra keletas ypatybių, kurios, nors ir nežinomos kitur pasaulyje ir nėra randamos visomis Amerikos indėnų kalbomis, yra pakankamai plačiai paplitusios, kad būtų susietos su kalbomis Amerikoje. Polisintezė, nustatyta daugelyje Šiaurės Amerikos indėnų kalbų šeimų, yra vienas iš tokių bruožų. Dažnai manoma, kad polisintezė reiškia, kad šios kalbos turi labai ilgus žodžius, tačiau iš tikrųjų tai reiškia žodžius, jungiančius įvairius reikšmingus vienetus (nuo tvirtinimo ir jungimo), kai vienas žodis Europos kalbose išverčiamas kaip visas sakinys. Yupiko (eskimų-aleutų šeimos) iliustracija yra vienintelis žodis „kaipiallrulliniuk“, sudarytas iš kaig-piar-llru-llini-uk dalių [be.alkanas-tikrai-praeitis.tense-matyt-orientacinis-jie.two], tai reiškia, kad „jie abu buvo iš tikrųjų alkani“ - vienas jupikų žodis, kuris išverstas į visą sakinį anglų kalba. Daiktavardžio įtraukimas į veiksmažodžio vidų nėra produktyvus gramatinis anglų kalbos bruožas (nors tai galima pastebėti ir tokiuose užšaldytuose junginiuose, kaip babysit, backstab), bet yra įprasta ir naudinga daugeliui Amerikos indėnų kalbų, pvz., Pietų Tiwa. (Kiowa-Tanoan šeima) tiseuanmũban, sudarytas iš ti-seuan-mũ-ban [I.him-man-see-past.tense] „Aš mačiau vyrą“.

Kiti bruožai, aptinkami daugelyje Šiaurės Amerikos indėnų kalbų, yra šie:

• Veiksmažodžiuose asmuo ir tiriamojo numeris paprastai žymimi priešdėliais ar priesagomis - pvz., Karuk ni-'áhoo 'aš vaikštau,' nu-'áhoo 'jis vaikšto'. Kai kuriomis kalbomis afiksas (priešdėlis ar priesaga) gali tuo pačiu metu nurodyti subjektą ir objektą, kuriame jis veikia, pvz., Karuk ni-mmah „Aš jį matau“ (ni-’I.him’), ná-mmah’ he mato mane '(ná-'he.me').

• Daiktavardyje daiktavardis plačiai išreiškiamas priešdėliais ar priesagomis, nurodančiomis valdytojo asmenį. Taigi, Karukas turi nani-ávaha 'mano maistą,' mu-ávaha 'savo maistą' ir pan. (palyginti ávaha 'maistas'). Kai valdytojas yra daiktavardis, kaip ir „žmogaus maistas“, naudojama tokia konstrukcija kaip ávansa mu-ávaha „žmogaus jo maistas“. Daugybė kalbų neatsiejamai turėjo daiktavardžius, kurie negali vykti, išskyrus tokias turimas formas. Šie neatsiejami daiktavardžiai paprastai nurodo giminystės terminus ar kūno dalis; Pvz., Luiseño (uto-actekų šeima), kalba Kalifornijos pietuose, neturi „my mama“ ir „o-yó“ „tavo motina“, bet atskirai neturi žodžio „mama“.

Šios gramatinės savybės yra mažiau būdingos Šiaurės Amerikos, tačiau vis dėlto išskiriančios keletą sričių:

• Daugelyje Amerikos indėnų kalbų nėra atvejų, kaip ir daiktavardžių deklinacijose lotynų ir graikų kalbomis, tačiau atvejų sistemos egzistuoja kai kuriose Kalifornijos ir JAV pietvakarių kalbose. Pavyzdžiui, Luiseño turi nominacinį kíi: 'namas', 'kaltinamasis kíiš, dative kíi-k' į namą, 'abliatyvus kíi-ŋay' iš namo, 'locative kíi-ŋa' name ',' instrumentinis kíi- Tal 'namu'.

• Pirmojo asmens daugiskaitos įvardžiai (formos „mes“, „mes“, „mūsų“) daugeliu kalbų parodo skirtumą tarp formos, įskaitant adresatą, „mes“, žyminčios „jus ir aš“, ir išskirtinės formos „mes“. reiškia „aš ir kažkas kitas, bet ne jūs“. Mohawko (Iroquoian šeimos) pavyzdys yra įtraukiantis daugiskaitos tewa-hía: tonai „mes rašome“ („jūs visi ir aš“), priešingai nei išskirtinis daugiskaita iakwa-hía: tonai „mes rašome“ („jie ir aš“) bet ne tu '). Kai kurios kalbos taip pat turi skirtumą tarp vienaskaitos, dvigubos ir daugiskaitos daiktavardžių ar įvardžių, pvz., Jupikų (aleutų-eskimonų) qayaq ‘kayak’ (vienas, vienaskaitos), qayak ‘baidarės’ (du, dvejopai) ir qayat’. baidarės “(daugiskaita, trys ar daugiau). Kopijavimas, viso kamieno ar jo dalies pasikartojimas, yra plačiai naudojamas veiksmažodžių pasiskirstymui ar pasikartojimui parodyti; Pvz., Karūke imijahyah 'kelnaitė' yra suprastinta imyah 'kvėpuoti' forma. Uto-actekų kalbose redukcija taip pat gali reikšti daiktavardžių daugiskaitą, kaip ir Pimos žąsų „šuo“, „go-gogų“ šunys “. Daugelyje kalbų veiksmažodžių kamienai išskiriami atsižvelgiant į susijusio daiktavardžio formą ar kitas fizines savybes; taigi Navajo mieste, kalbant apie judesį, „á ⁿ yra naudojamas apvaliems objektams, tá ⁿ ilgiems daiktams, t ⁿ - gyviesiems daiktams, lá - virvėms panašiems objektams ir pan.

• Veiksmažodžių formos taip pat dažnai nurodo veiksmo kryptį ar vietą, naudodamos priešdėlius ar priesagas. Pavyzdžiui, Karukas, remdamasis paθ „mesti“, veiksmažodžiai páaθ-roov ‘mesti aukštyn,‘páaθ – raa’mesti į kalną,‘paaθ-rípaa’mesti per srovę“ ir net 38 kitas panašias formas. Keletas kalbų, ypač Vakaruose, turi veiksmažodžių instrumentinius priešdėlius, kurie nurodo instrumentą, atliekantį veiksmą. Pavyzdžiui, Kashaya (Pomoan šeima) turi apie 20 iš jų, iliustruotų šaknies hc̆ ^h a 'apversti' (kai neužfiksuota, 'apvirsti') formomis: ba-hc̆ ^h a- ' apversti snukį'. da-hc̆ ^h a- ' perlenkite ranka,' du-hc̆ ^h a- ' permeskite pirštu “ir pan.

• Galiausiai daugelyje kalbų yra įrodomųjų veiksmažodžių formų, nurodančių pateiktos informacijos šaltinį ar pagrįstumą. Taigi Hopis išskiria wari „jis bėgo, bėga, bėga“, kaip praneštą įvykį, nuo warikŋwe „jis bėga (pvz., Ant trasos komandos)“, kuris yra bendros tiesos sakinys, ir nuo warikni „jis bėgs“., kuris yra numatomas, bet kol kas neaiškus įvykis. Keliomis kitomis kalbomis veiksmažodžių formos nuosekliai atskiria nerimą nuo liudytojų pranešimų.

Fonologija

Šiaurės Amerikos kalbų tarimo sistemos skiriasi taip pat, kaip ir kitais būdais. Pavyzdžiui, šiaurės vakarų pakrantės kalbų sritis yra neįprastai turtinga kontrastingų garsų (fonemų) skaičiaus atžvilgiu. „Tlingit“ turi daugiau nei 50 fonemų (47 priebalsiai ir 8 balsės); priešingai, Karukas turi tik 23. Anglų kalba, palyginti, turi apie 35 (iš jų apie 24 yra priebalsiai).

Priebalsiai, aptinkami daugelyje Šiaurės Amerikos indėnų kalbų, apima keletą fonetinių kontrastų, kurių paprastai nėra Europos kalbose. Indėnų kalbos naudoja tuos pačius fonetinius mechanizmus kaip ir kitos kalbos, tačiau daugelis kalbų naudoja ir kitus fonetinius bruožus. Glosto stotelė, kvėpavimo pertraukimas, atsirandantis uždarant balso stygas (pvz., Garsas viduryje anglų kalbos, oh-oh!), Yra bendras priebalsis. Glottalizuoti priebalsiai yra gana paplitę vakarų Šiaurės Amerikoje. Jį sukelia ne oras iš plaučių, kaip ir visi angliškos kalbos garsai, bet greičiau, kai uždaromi ir pakeliami taip, kad virš balso stygų esantis oras išstumiamas užkimšus burną. nes tas priebalsis paleistas. Tai pavaizduota apostrofu; tai išskiria, pavyzdžiui, Hupa (Athabaskan) „po vandeniu“ nuo „naujo“.

Priebalsių priešingybių skaičius taip pat dažnai išsiskiria tuo, kad yra daugiau liežuvio pozicijų (artikuliacijos vietų) nei daugelyje Europos kalbų. Pavyzdžiui, daugelis kalbų išskiria dviejų rūšių garsus, skleidžiamus liežuvio gale: velar k, panašiai kaip angliškas k, ir uvular q, sklindantis toliau burnoje. Labializuoti garsai, garsai su tuo pačiu lūpų apvalinimu taip pat yra įprasti. Taigi, pavyzdžiui, „Tlingit“ turi 21 užpakalinę fonemą (velar ar uvular): velar k, g, q uvular, G, glottalized velar and uvular k’, q’, labialised velars and uvulars g ^w, k ^w, k ^w’., G ^w, q ^w, q ^{w '} ir atitinkamos frikacinės priemonės (padarytos kliudant oro srautui tam tikrame burnos taške), tokios kaip s, z, f, v ir pan., Su velaru x ir ɣ, su šuliniu χ, pažymėti x ', χ' ir labializuoti x ^w, χ ^w, x ^{w '}, χ ^w'. Palyginimui, anglai turi tik du garsus, k ir g, sklindančius toje pačioje bendrojoje burnos srityje.

Šiaurės Amerikos indėnų kalbos, ypač Vakaruose, dažnai turi skirtingus šoninius (l tipo) garsus (kai oro srautas išsiskiria aplink liežuvio šonus). Be įprastos šoninės l, tokios kaip l anglų kalba, daugelyje šių kalbų taip pat yra balsių neturintis atitikmuo (pavyzdžiui, šnabždesys l arba tarsi pučiant orą aplink liežuvio šonus). Kai kurie turi šoninius skausmus, pvz., T ir bebalsis l, tariant kartu, o kai kurie taip pat prideda glotalizuotą šoninį priesagą. Pavyzdžiui, „Navajo“ turi iš viso penkis šoninius garsus, kurie skiriasi vienas nuo kito.

Kai kuriose Amerikos indėnų kalbose kontrastinis įtempis yra reikšmingas skiriant skirtingas reikšmes turinčius žodžius (kaip angliškai - con vert vers to con vert). Daugelyje kitų kalbų stresas yra fiksuojamas tam tikru žodžio skiemeniu; Pvz., Tubatulabal (utetėnų šeima) paskutiniame žodžių skiemenyje yra kirčiavimas. Kitose kalbose tonas (aukščio skirtumai) išskiria žodžius, kaip tai daroma kinų kalboje; pavyzdžiui, Navajo mieste bíní reiškia „jo šnervę“, „bìnì“ „jo veidas“ ir bìní „jo juosmuo“. (Aukštos ir žemos duobės nurodomos atitinkamai su ūminiais ir sunkiais akcentais.)

Kai kurių šiaurės vakarų pakrantės kalbų ypatumas yra sudėtingas priebalsių sankaupų vartojimas, nes „Nuxalk“ (dar vadinamoje „Bella Coola“; „Salishan“ šeima) tlk „ ^w ix ^w “ jos nenusiminkite “. Kai kuriems žodžiams visiškai trūksta balsių, pvz., Nmnmk '' gyvūnas ''.

Žodynas

Amerikos indėnų kalbų, kaip ir kitų kalbų, žodžių atsargos yra sudarytos iš paprastų kamienų ir iš jų gautų konstrukcijų; išvestiniai procesai paprastai apima jungimą (priešdėlius, priesagas), be sudėjimo. Kai kurios kalbos naudoja vidinius garso kaitaliojimus, kad išvestų kitus žodžius, panašius į angliškos dainos atvejus, pvz., Yurok pontet 'pelenai,' prncrc 'dulkės,' prncrh 'yra pilki.' Nauji žodyno elementai taip pat įgyjami skolinantis, kaip minėta aukščiau.

Reikėtų pažymėti, kad kalbose paprastai žodyno elemento reikšmė nebūtinai turi būti padaryta remiantis jo istorine kilme ar jo dalių prasme. Pvz., XIX a. Pradžios medžiotojo vardas McKay įvedė Karuką kaip mákkay, bet turintį omenyje „baltasis žmogus“. Naujas žodis buvo sukurtas, kai jis buvo sujungtas su vietinio daiktavardžio váas 'elnio odos apklotu', kad suteiktų neologizmui makáy-vaas 'audinį', kuris savo ruožtu buvo sujungtas su yukúkku 'mokasinu', kad suteiktų makayvas-yukúkku 'teniso batelius'. Kiekviename žodyno formavimo etape reikšmė nustatoma ne tik iš etimologinio šaltinio, bet ir savavališkai plėtojant ar apribojant semantinę reikšmę.

Žodynai skiriasi pagal jų skiriamų dalykų skaičių ir tipą. Viena kalba tam tikroje semantinėje srityje gali sukelti daug specifinių diskriminacijų, o kita kalba gali turėti tik keletą bendrųjų terminų; skirtumas yra susijęs su semantinės srities svarba konkrečiai visuomenei. Taigi anglų kalba yra labai specifinė savo žodyne apie galvijus (jautis, karvė, blauzdos, telyčia, šernas, jautis), net iki to, kad vienaskaitos (kas yra galvijų vienaskaita?) Nėra bendrojo termino, bet kitoms rūšims tai yra tik bendrieji terminai. Pavyzdžiui, prieš skolindamasi lašišos rūšių pavadinimus, anglai turėjo tik bendrinį terminą lašiša, tuo tarpu kai kurios salishaniečių kalbos turėjo atskirus šešių skirtingų lašišų rūšių pavadinimus. Šiaurės Amerikos indėnų žodynai, kaip ir galima tikėtis, apima semantinius klasifikatorius, atspindinčius Amerikos indėnų aplinkos sąlygas ir kultūrines tradicijas. Lašišai svarbių terminų skaičius Ramiojo vandenyno šiaurės vakarų kalbose atspindi lašišos patrauklumą tose kultūrose. Trumpai tariant, kai kuriose semantinėse srityse anglai gali skirti daugiau skirtumų nei kai kurios indėnų Amerikos kalbos, o kitose - mažiau, nei šiomis kalbomis. Taigi anglai diskriminuoja „lėktuvą“, „aviatorių“ ir „skraidantį vabzdį“, o „Hopi“ turi vieną bendresnį terminą „masa'ytaka“, apytiksliai „skrajutę“, o anglai turi vieną bendrą terminą „vanduo“, Hopi išskiria. paahu 'vanduo gamtoje' iš kuuyi 'vanduo (yra)' ir neturi jokio 'vandens' termino.

Kalba ir kultūra

Iš pažiūros egzotiškas Amerikos indėnų kalbų pobūdis, pasireiškiantis žodynu, gramatika ir semantika, paskatino mokslininkus spėlioti apie kalbos, kultūros ir minties ar „pasaulėžiūros“ (pažintinės orientacijos į pasaulį) ryšius. Buvo iškelta hipotezė, kad kiekviena kalba yra įsikūnijusi unikali visatos organizacija ir kad ji reglamentuoja individo suvokimo ir mąstymo įpročius, lemiančius susijusios nelinguistinės kultūros aspektus. Kaip Edvardas Sapiras paskelbė 1929 m.

Žmonės gyvena ne objektyviame pasaulyje

tačiau labai džiaugiasi ta kalba, kuri tapo jų visuomenės raiškos priemone.

Tiesa ta, kad „tikrasis pasaulis“ didžiąja dalimi nesąmoningai sudarytas iš grupės kalbos įpročių.

Mes labai daug ką matome ir girdime, ir kaip kitaip patiriame, nes mūsų bendruomenės kalbos įpročiai lemia tam tikrą interpretacijos pasirinkimą.

Ši idėja buvo toliau plėtojama, remiantis darbu su Amerikos indėnų kalbomis, „Sapir“ studento Benjamino Lee Whorfo ir dabar dažnai vadinama Whorfian (arba Sapir-Whorf) hipoteze. Pradiniai Whorfo argumentai buvo nukreipti į ryškius skirtumus tarp anglų ir indėnų būdų pasakyti „tą patį“. Remdamasis tokiais kalbiniais skirtumais, Whorfas padarė išvadą apie pagrindinius mąstymo įpročių skirtumus ir bandė parodyti, kaip šie minčių modeliai atsispindi nonlinguistiniame kultūriniame elgesyje; Whorfas savo populiariuose raštuose teigė, kad kalba lemia mintį. Jo žinomiausi pavyzdžiai yra laiko gydymas Hopyje. Whorfas teigė, kad Hopi labiau tinka fizikai nei SAE (standartinės vidutinės Europos kalbos), sakydamas, kad Hopi koncentruojasi į įvykius ir procesus, anglai - į dalykus ir santykius. Tai yra, Hopi gramatika pabrėžia aspektą (kaip atliekamas veiksmas) per įtemptą (kai atliekamas veiksmas). Whorfio hipotezę išbandyti sunku, nes taip sunku suprojektuoti eksperimentus, kad atskirtų kalbos priežastis nuo to, kas yra dėl minties; nepaisant to, Amerikos indėnų kalbų ir kultūrų įvairovė ir toliau teikia turtingą laboratoriją jos tyrimui.

Populiarus, bet labai iškreiptas teiginys yra tai, kad eskimo (inuitų) kalboje yra daug žodžių „snow“. Tai buvo vadinama „dideliu eskimų žodyno apgaulingumu“. Teiginys buvo kartojamas ne kartą, vis didėjant žodžių „sniegas“ žodžių „eskimote“ skaičiui, kartais teigiama, kad jų yra šimtai ar tūkstančiai. Kažkodėl manoma, kad jis iliustruoja radikaliai skirtingos pasaulėžiūros Whorfian tašką, kartais susietą su kalbą veikiančio aplinkos determinizmo idėjomis. Tiesa ta, kad vienos eskimonų kalbos žodynas teigia, kad yra tik trys „sniego“ šaknys; kalbant apie kitą eskimų kalbą, kalbininkų yra apie keliolika. Bet tada net pagrindinėje anglų kalboje yra nemažai „sniego“ terminų: sniegas, pūga, pūga, pūga, dreifas, pylimas, milteliai, dribsniai ir pan.

Klaidingas požiūris prasidėjo 1911 m. Pateikiant amerikiečių antropologijos ir Amerikos kalbotyros įkūrėjo Franzo Boaso pavyzdį, kai jo tikslas buvo atsargiai elgtis su paviršutiniškomis kalbinėmis palyginimais. Kaip paviršutiniško kryžminio skirtumo pavyzdį, Boasas paminėjo keturias inuitų šaknis - „aput“ sniegą ant žemės, „qana“ krintantį sniegą, „piqsirpoq“ - „sniego dreifas“ ir „qimusqsuq“ - „sniego dreifas“ - ir palygino tai su Anglijos upe, ežero, lietaus ir upelio, kur skirtingoms „vandens“ formoms naudojamas skirtingas žodis, panašus į inuitų skirtingus žodžius, naudojamus skirtingoms „sniego“ formoms. Jo mintis buvo ta, kad inuitai su skirtingomis „sniego“ šaknimis yra kaip anglai su skirtingomis „vandens“ šaknimis, tai yra paviršutiniškas kalbos kitimo faktas. Jis nieko nesakė apie „sniego“ žodžių skaičių inuitų kalba ir nieko apie deterministinius kalbos ir kultūros ar kalbos ir aplinkos ryšius.

Šiaurės Amerikos priešistorės studentai domina vienos rūšies ryšį tarp kalbos ir kultūros, būtent tai, kad kalba išlaiko istorinių kultūros pokyčių pėdsakus ir tai padeda rekonstruoti praeitį. Edvardas Sapiras aptarė pirminės tėvynės, iš kurios išsiskyrė giminingos kalbų šeimos kalbos, buvimo vietos nustatymo būdus. Viena buvo ta, kad tėvynė yra labiau tikėtina kalbų įvairovės srityje; Pvz., Britų salų angliškos tarmės skiriasi labiau nei neseniai apgyvendintose vietovėse, tokiose kaip Šiaurės Amerika. Imtis Amerikos indėnų pavyzdžio, athabaskanų kalbos dabar randamos pietvakariuose (Navajo, Apache), Ramiojo vandenyno pakrantėje (Tolowa, Hupa) ir Vakarų Subarktyje. Didesnė subarktikų kalbų įvairovė lemia hipotezę, kad pirminis centras, iš kurio išsiskyrė Athabaskano kalbos, buvo ta sritis. Ši šiaurinė Athabaskanų kilmė buvo dar labiau patvirtinta 1936 m. Atliktame klasikiniame Sapiro tyrime, kuriame jis rekonstravo priešistorinio Athabaskos žodyno dalis, parodydamas, pavyzdžiui, kaip žodis „ragas“ turėjo reikšti „šaukštą“, kaip protėvių protėvius. Navajo migravo iš tolimosios šiaurės (kur jie darydavo šaukštus elnio ragų) į Pietvakarius (kur darydavo šaukštus iš moliūgų, kurių nebuvo jų šiaurinėje tėvynėje). Tokių kalbinių išvadų koreliacija su archeologijos duomenimis teikia didelę pažadą Amerikos indėnų priešistorės tyrinėjimui.