Sentikių rusų religinė grupė

Senasis tikintysis, Rusijos „ Starover“, Rusijos religinių disidentų grupės narys, atsisakęs priimti liturgines reformas, kurias Rusijos stačiatikių bažnyčiai paskelbė Maskvos patriarchas Nikonas (1652–58). Skaičiuodami milijonus tikinčiųjų XVII amžiuje, sentikiai susiskaldė į daugybę skirtingų sektų, iš kurių kelios išgyveno iki šių dienų.

Patriarchas Nikonas susidūrė su sudėtinga problema, spręsdamas autoritetingą šaltinį, kaip pataisyti Rusijoje naudojamas liturgines knygas. Šios knygos, naudotos nuo rusų virtimo krikščionybe 988 m., Buvo pažodinis vertimas iš graikų kalbos į senąją slavų kalbą. Amžių bėgyje rankraštinės vertimų, kurie pradžioje buvo netikslūs ir neaiškūs, kopijos buvo dar labiau sugadintos dėl raštininkų klaidų. Reforma buvo sunki, nes nebuvo sutarta, kur turi būti „idealus“ ar „originalus“ tekstas. Patriarcho Nikono pasirinktas variantas buvo tiksliai sekti Graikijos bažnyčios tekstus ir praktiką, kokia jie egzistavo 1652 m., Jo karaliavimo pradžioje, ir tuo tikslu jis liepė spausdinti naujas liturgines knygas pagal graikų modelį. Jo dekretas taip pat reikalavo, kad Rusijoje būtų priimtos graikų kalbos papročių, graikiškos kanceliarinės aprangos formos ir pakeistas savęs perėjimo būdas: reikėjo naudoti tris pirštus, o ne du. Reforma, privaloma visiems, buvo laikoma „būtina išganymui“, ją parėmė caras Alexis Romanovas.

Opozicijai prieš Nikono reformas vadovavo maskviečių kunigų grupė, ypač arkivyskupas Avvakumas Petrovičius. Net po Nikono (1658), kuris pateikė per daug rimtų iššūkių caro valdžiai, depozito, bažnyčių tarybų serija, kurios kulminacija buvo 1666–67, oficialiai patvirtino liturgines reformas ir nuasmenino disidentus. Keli iš jų, įskaitant „Avvakum“, buvo įvykdyti.

Disidentų, kartais vadinamų Raskolniki, buvo daugiausiai neprieinamuose šiaurės ir rytų Rusijos regionuose (bet vėliau ir pačioje Maskvoje) ir jie buvo svarbūs kolonizuojant šias atokias teritorijas. Priešingai nei visi pokyčiai, jie griežtai priešinosi Petro I, kurį jie laikė antikristu, įvestoms Vakarų naujovėms. Neturėdami episkopalinės hierarchijos, jie susiskirstė į dvi grupes. Viena grupė, Popovcai (kunigų sektos), siekė pritraukti įšventintus kunigus ir XIX amžiuje galėjo įsteigti episkopatą. Kitas, Bezpopovtsy (kunigų sektos), atsisakė kunigų ir visų sakramentų, išskyrus Krikštą. Iš šių grupių išsivystė daugybė kitų sektų, kai kuriose praktika laikoma ekstravagantiška.

Senieji tikintieji pasinaudojo tolerancijos įsakymu (1905 m. Balandžio 17 d.), O dauguma grupių išgyveno 1917 m. Rusijos revoliuciją. Daugybei Popovtsy ir Bezpopovtsy filialų pavyko įregistruoti ir tokiu būdu oficialiai pripažinti sovietų valstybės. Vienos į Maskvą orientuotos „Popovtsy“ grupės, Belaya Krinitsa suvažiavimo, narystė aštuntojo dešimtmečio pradžioje buvo įvertinta 800 000. Tačiau mažai žinoma apie sentikių gyvenvietes, egzistuojančias Sibire, Urale, Kazachstane ir Altajaus mieste. Kai kurios grupės egzistuoja kitur Azijoje, Brazilijoje ir JAV.

1971 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba visiškai panaikino visas XVII a. Teas ir pripažino visišką senųjų apeigų galiojimą.