Reliktas, religijoje, griežtai, kad palaikų šventojo; plačiąja prasme šis terminas taip pat apima bet kurį daiktą, turėjusį kontaktą su šventuoju. Tarp pagrindinių religijų krikščionybė, beveik vien tik Romos katalikybė, ir budizmas pabrėžė relikvijų garbinimą.
Krikščionybė: Relikijos ir šventieji
Šventųjų kultas (religinių įsitikinimų ir apeigų sistema) atsirado III amžiuje ir įgavo pagreitį nuo 4 iki 6
Krikščioniškojo kulto relikvijų garbinimo pagrindas yra samprata, kad pagarba relikvijoms perdirba šventojo garbę. Nors pamaldumas gali lydėti atsidavimą, jis nėra neatsiejama jo dalis. Pirmoji krikščioniška nuoroda į relikvijas yra kilusi iš Apaštalų darbų ir paaiškina, kad nosinės, palietusios Šv. Pauliaus odą, kol jis pamokslavo Korinte, galėjo išgydyti sergančius ir ištremti demonus. 2-ojo amžiaus skelbimo metu Polikarpio kankinystėje Smyrnos vyskupo kankinio kaulai apibūdinami kaip „vertingesni už brangakmenius“. Relikvijų garbinimas tęsėsi ir augo krikščionybėje. Paprastai stebuklų laukimas didėjo viduramžiais, o kryžiaus žygių metu į Europą atkeliavęs Rytų relikvijų srautas kėlė rimtų klausimų dėl jų autentiškumo ir etiško įsigijimo. Šv. Tomas Akvinietis, didysis Romos katalikų teologas, vis dėlto manė, kad yra natūralu puoselėti šventųjų mirusiųjų palaikus ir rado sankciją už relikvijų garbinimą atliekant Dievo stebuklus, kai yra relikvijų.
Romos katalikų mintis, apibrėžta 1563 m. Trento taryboje ir vėliau patvirtinta, laikėsi nuomonės, kad relikvijų garbinimas yra leidžiamas, ir nustatė taisykles, užtikrinančias relikvijų autentiškumą ir neįtraukiančias venų praktikos. Tarp garbingiausių krikščionių relikvijų buvo tikrojo kryžiaus fragmentai.
Rytų ortodoksų bažnyčiose atsidavimas sutelktas į piktogramas, o ne į relikvijas, nors antimenijoje (audinyje, ant kurio švenčiama dieviškoji liturgija) visada yra relikvija. XVI amžiaus protestantų reformatorių požiūris į relikvijas buvo vienodai neigiamas, o relikvijų garbinimas protestantizme nebuvo priimtas.
Kaip ir krikščionybė, islamas turėjo relikvijų kultą, susijusį su jo įkūrėju ir šventaisiais. Tačiau islame relikvijų naudojimas nebuvo oficialiai sankcionuotas; iš tikrųjų musulmonų teologai dažnai smerkė relikvijų garbinimą ir su tuo susijusią šventųjų kapų lankymo praktiką, prieštaraujančią pranašo Muhammedo primygtinai reikalavimui dėl savo grynai žmogiškosios ir kitokios prigimties bei griežto pasmerkimo stabmeldžiavimui ir kitų, išskyrus Dievą, garbinimo. pats.
Religinės pamaldos buvo kanoniškai įtvirtintos budizme nuo pirmųjų dienų. Tradicija (Mahaparinibbana Sutta) teigia, kad kremuoti Budos palaikai (483 bc k.) Buvo paskirstyti po lygiai tarp aštuonių indų genčių, reaguojant į jo relikvijų poreikį. Virš šių relikvijų, virš indo, iš kurio buvo dalijami kaulai, ir virš kolektyvinių laidotuvių pelenų buvo pastatyti atminimo piliakalniai (stupos). Teigiama, kad imperatorius Ašokas (III a. Pr. M. E.) Persiuntė kai kurias relikvijas tarp nesuskaičiuojamų jo pastatytų stupų. Tokios šventyklos tapo svarbiais ir populiariais piligrimystės centrais.
Pasak legendos, septyni kaulai (keturi šunų dantys, du raktikauliai ir priekinis kaulas) buvo atleisti nuo pirminio paskirstymo, ir jie buvo plačiai atsidavę, nes jiems buvo skirta daugybė šventovių, skirtų visoje Azijoje. Garsiausia iš šių sarių („kūniškos relikvijos“) yra kairysis dantų šunis, pagerbtas danties šventykloje Kandyje, Šri Lankoje. Pranešama, kad kitose šventyklose buvo tam tikri asmeniniai Budos daiktai, pavyzdžiui, jo darbuotojai ar išmaldos dubuo. Avinų dubuo (patra) yra susijęs su romantiška klajonių tradicija ir įvairiais istoriniais laikotarpiais įvairiai pranešama, kad jis yra Pešavare arba Ceilone (Šri Lanka). Be to, gerbiami didžiųjų budistų šventųjų ir didvyrių kūno palaikai ir asmeniniai daiktai. Tibeto budizme garbinamas kruopščiai išsaugotas mirusių vienuolių karalių (Dalai Lamos) kūnas, kuris savo gyvenime laikomas dangiškosios būtybės, bodhisattva Avalokiteshvara, reinkarnacija.
Kadangi relikvijos yra vertinamos kaip gyvas Buda buvimas, aplink relikvijas ir vietas, kur jos dedamos, kilo populiarių stebuklingų galių legendos.
Hinduizme, nors dieviškųjų būtybių atvaizdai užima didelę vietą populiariame atsidavime, krikščionybėje, islame ir budizme esančių relikvijų nėra gerbiama. Tai greičiausiai lemia du faktai: Hinduizmas neturi istorinio pradininko, kaip ir kitos trys religijos, ir jis linkęs fizinio, istorinio egzistavimo pasaulį laikyti galiausiai iliuzija. Taigi religinių didvyrių ar šventų žmonių palaikai ir žemiškas turtas nelaikomi turintys ypatingą dvasinę vertę.
