Atgimimas iš esmės atnaujino religinį užsidegimą krikščionių grupėje, bažnyčioje ar bendruomenėje, tačiau pirmiausia judėjimas kai kuriose protestantų bažnyčiose siekė atgaivinti jų narių dvasinį įniršį ir laimėti naujų šalininkų. Savo modernia forma atgimimas gali būti siejamas su tuo, kad XVI, XVII ir XVIII amžiuose anabaptizmo, puritonizmo, vokiškojo pietizmo ir metodizmo dalykai akcentuoja asmeninę religinę patirtį, visų tikinčiųjų kunigystę ir šventą gyvenimą, protestuodami prieš nusistovėjusius. bažnyčios sistemos, kurios atrodė pernelyg sakramentiškos, kunigiškos ir pasaulietiškos. Vis dėlto labai svarbu pabrėžti asmeninį atsivertimą.
Tarp grupių, prisidėjusių prie atgimimo tradicijos, anglai puritonai protestavo prieš tai, kas, jų manymu, buvo XVII a. Anglijos bažnyčios sakramentalizmas ir ritualizmas, ir daugelis migravo į Ameriką, kur tęsė savo patyrimo religijos ir garbingo gyvenimo puoselėjimą.. Puritoniška nuojauta išnyko XVII a. Pabaigos, tačiau Didysis pabudimas (1720–50 m.) - pirmasis didelis Amerikos atgimimas, vadovaujamas Jonathano Edwardso, George'o Whitefieldo ir kitų, atgaivino religiją Šiaurės Amerikos kolonijose. Didysis pabudimas buvo didesnio religinio atgimimo, darančio įtaką ir Europoje, dalis. Nuo XVII amžiaus pabaigos iki XVIII amžiaus vidurio protestantizmą Vokietijoje ir Skandinavijoje atgaivino judėjimas, žinomas kaip pietizmas. Anglijoje Johno Wesley ir kitų vadovaujamas atgimimas galiausiai paskatino metodistų judėjimą.
XVIII amžiaus pabaigoje JAV prasidėjo kitas atgimimas, žinomas kaip Antrasis Didysis pabudimas (apie 1795–1835). Šio atgimimo metu mažuose miesteliuose ir didžiuosiuose šalies miestuose buvo rengiami susitikimai, ir prasidėjo unikali pasienio institucija, žinoma kaip stovyklos susirinkimas. Antrasis Didysis pabudimas labai padidino narystę bažnyčioje, privertė sielą laimėti pagrindinę tarnybos funkciją ir paskatino keletą moralinių ir filantropinių reformų, įskaitant santūrumą, moterų emancipaciją ir užsienio misijas.
Po 1835 m. Atgaivintojai keliavo po JAV ir Didžiosios Britanijos miestus ir miestelius, organizuodami kasmetinius atgimimo susitikimus vietinių pastorių, norinčių atgaivinti savo bažnyčias, kvietimu. 1857–58 m. Po maldingos panikos JAV miestus apėmė „maldos susitikimo atgimimas“. Tai netiesiogiai paskatino atgimimą Šiaurės Airijoje ir Anglijoje 1859–61 m.
Pamokslinis amerikiečių evangelisto Dwighto L. Moody'io turas per Britanijos salas 1873–75 m. Buvo naujojo angliškųjų ir JAV atgimimo taškų pradžia. Vėlesniame atgimimo veikloje Moody tobulino efektyvius metodus, apibūdinančius XX amžiaus pradžios atgimimo dalyvių, tokių kaip Reubenas A. Torrey, Billy Sunday ir kiti, masines evangelizacines kampanijas. Tarpnacionaliniu lygmeniu palaikytas Moody'io ir jo imitatorių atgimimas 1875–1915 m. Iš dalies buvo sąmoningos protestantų bažnyčių pastangos palengvinti miesto pramonės visuomenės padėtį, evangelizuojant mišias, ir iš dalies nesąmoningos pastangos įveikti iššūkį. protestantų ortodoksijai, kurią atnešė nauji kritiniai Biblijos studijų metodai ir šiuolaikinės mokslinės evoliucijos idėjos.
Nors Amerikos protestantizmas XX amžiaus pirmoje pusėje apskritai prarado susidomėjimą atgimimu, pietų ir vidurio vakarų bažnyčių atgimimas bei kasmetiniai atgimimai ir toliau buvo svarbus protestantų bažnytinio gyvenimo bruožas. Tačiau po Antrojo pasaulinio karo atnaujintas susidomėjimas masiniu evangelizmu ypač išryškėjo plačiai remiant Amerikos evangelisto Billy Grahamo ir įvairių regioninių atgimimo atgaivinimo „kryžiaus žygius“. Grahamo kryžiaus žygiai, dažnai vykstantys didžiuosiuose didmiesčių centruose, buvo žinomiausi iš daugelio tokių atgimimų.
![Frankenheimerio filmas „Mandžiūrijos kandidatas“ [1962]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/4/manchurian-candidate-film-frankenheimer-1962.jpg "Frankenheimerio filmas „Mandžiūrijos kandidatas“ [1962]")
