Saʿadia ben Joseph, arabų Saʿīd Ibn Yūsuf Al-fayyūmī (g. 882 m., Dilaz, al-Fayyūm, Egiptas - mirė 942 m. Rugsėjo mėn., Sura, Babilonija), žydų egzegetas, filosofas ir polemikas, kurio įtaka žydų literatūrinei ir bendruomeninei veiklai padarė jį vienas svarbiausių savo laiko žydų mokslininkų. Jo unikalios savybės ypač išryškėjo 921 m. Babilonijoje vykstant ginčui dėl kalendorinių skaičiavimų. 935 m. Sura mieste jis sukūrė savo didžiausią filosofinį darbą „Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqinami“ („Patikėjimų ir nuomonių knyga“). Jo Senojo Testamento vertimas arabiškai yra ypač vertingas jo komentarų dėka.
Judaizmas: Saʿadia ben Joseph
Tikėjimą protu ir kai kuriuos mušazilitų teologijos principus perėmė Saʿadia ben Joseph (882–942), .
Gyvenimas
Apie ankstyvuosius Saʿadijos metus mažai žinoma. Išvykęs iš Egipto, būdamas maždaug 23 metų, jis paliko žmoną ir du sūnus, pasižymintį atsidavusių studentų grupe. Tuo metu jis jau buvo sudaręs hebrajų-arabų kalbų žodyną, vėliau išplėstas ir išleistas pavadinimu ha-Egron. Dėl nežinomų priežasčių jis migravo į Palestiną. Ten jis rado augančią karaimų bendruomenę, eretikišką žydų sektą, kuri atmetė Talmudą (autoritetingas rabinų įstatymų, kraštotyros ir komentarų rinkinys); ši grupė mėgavosi vietos musulmonų valdžios parama.
Matyt, nusivylęs mokymosi standartais Palestinoje, išvyko į Babiloniją. Ten jis susidūrė ne tik su karaimų schizma, bet ir su gnostine tendencija (kilusi iš senovės dualistinio, teosofinio judėjimo), atmetančia visų monoteistinių religijų pagrindus. Tuomet buvo populiarios tokios knygos kaip persų žydų eretikas Ḥiwi al-Balkhī, kurios neigė Biblijos Dievo visagalybę, visažinį ir teisingumą bei atkreipė dėmesį į Biblijos neatitikimus. Susidūrusi su tokiais iššūkiais, Saʿadia sutelkė savo didelius talentus ginti religiją apskritai ir ypač žydų tradicijas. Panašiai kaip ir wiwi, Saʿadia paneigė apie jį šiek tiek sudėtingą rimuotą hebrajų kalbą. Tada jis taip pat parašė savo knygą „Kitāb ar-radd ʿalā ʿAnān“ („Anano paneigimas“, „karaizmo įkūrėjas“), prarastą kūrinį, kuris tapatinamas su Saʿadia iš dalies egzistuojančia polemine poemos „Essa meshali“.
921 m. Saʿadia, kuri jau buvo įgijusi mokslinę reikšmę, vadovavo Babilono žydų tyrinėtojams konflikte su Palestinos mokslininku Aaronu ben Meiru, kuris paskelbė esminį žydų kalendorinio skaičiavimo pakeitimą. Konfliktas baigėsi tuo, kad nė viena iš šalių neturėjo pergalės. Vis dėlto Saʿadia dalyvavimas joje parodė jo nenumaldomą drąsą ir svarbą žydų bendruomenei Babilonijoje. Visą šį laikotarpį jis tęsė savo literatūrinę polemiką prieš karaimus. 928 m. Jis baigė savo „Kitāb attamyīz“ („Atpažinimo knyga“), tradicinio Rabbanito kalendoriaus gynimą.
Tų pačių metų gegužės 22 d. Ekslachas (Babilono žydų vadovas) Davidas ben Zakkai jį paskyrė Sura akademijos, kuri buvo perkelta į Bagdadą, gaonu („galva“). Pradėjęs eiti šias pareigas, jis pripažino poreikį susisteminti Talmudo įstatymus ir kanonizuoti juos pagal dalykus. Tuo tikslu jis sukūrė „Kitāb al-mawārīth“ („Paveldėjimo įstatymų knyga“); Aḥkam al-wadīʿah („Indėlių įstatymai“); Kitāb ash-shahādah wa al-wathāʾiq („Knyga apie liudijimus ir dokumentus“); Kitāb aṭ-ṭerefot („Knyga dėl draudžiamos mėsos“); Siddur, visas maldų ir su jomis susijusių įstatymų rinkinys; ir kai kurie kiti nereikšmingi darbai. Į Siddurą jis įtraukė savo originalius religinius eilėraščius. Šie darbai aiškiai parodo graikų-arabų klasifikavimo ir sudėties metodus.
Jo laimėjimai suaktyvino jo pasirinkimo jausmą ir padarė jį nemandagų ir mažiau kompromituojantį. Kaip atrodo, šis požiūris kai kuriuos jo draugus atitolino ir išprovokavo egziliarchų pavydą. 932 m., Kai Saiaadia atsisakė pritarti egziliaristų išleistam ginčui, tarp dviejų lyderių įvyko atviras pažeidimas. Exilarchas ekskomunikavo Saʿadiją, o pastarasis atkeršijo ekskomunikuodamas Exilarchą. Po trejus metus trukusios įnirtingos kovos, kurioje kiekviena šalis mėgavosi kai kurių turtingų ir politiškai įtakingų Bagdado žydų parama, Benui Zakkai pavyko musulmonų valdovui al-Qāhirui pašalinti Saʿadiją iš savo kabineto. Gaonas žengė į nuošalę.
Vėlesni metai pasirodė ryškiausi Saʿadia literatūrinės karjeros metu. Per tuos metus jis sukūrė savo pagrindinį filosofinį darbą „Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqinami“. Šio darbo tikslas buvo apreiškimo ir proto suderinimas. Savo struktūra ir turiniu jis parodo neabejotiną graikų filosofijos ir Muʿtazilī, racionalistinės Islamo sektos, teologijos įtaką. Įžanga paneigia skepticizmą ir nustato žmogaus žinių pagrindus. Pirmame skyriuje siekiama nustatyti creatio ex nihilo (kūrimas iš nieko), kad būtų galima įsitikinti apie Dievo Kūrėjo egzistavimą. Tada Saʿadia aptaria Dievo unikalumą, teisingumą, apreiškimą, laisvą valią ir kitas doktrinas, kurias priėmė tiek judaizmas, tiek Muʿtazilī (puiki islamų spekuliatyviosios tektos sekta, kuri pabrėžė Dievo unikalumo ir absoliutaus teisingumo doktrinas). Antroje knygos dalyje aptariama sielos esmė ir eschatologinės problemos bei pateikiamos etiško gyvenimo gairės.
937 m. Susitaikė Gaonas ir Exilarchas, ir Saʿadia buvo vėl paskelbtas Gaonu. 940 m. Mirė Benas Zakkai, o po septynių mėnesių mirė sūnus, palikęs mažą vaiką. Saʿadia priėmė našlaičius į savo namus ir elgėsi su juo kaip su savo. Pats Saʿadia mirė 942 m. Rugsėjo mėn.
