Šabo, hebrajų Šabato, laikas (nuo šavatos, „nutraukti“ arba „nutraukti“) - šventumo ir poilsio diena, kurią žydai stebėjo nuo saulėlydžio penktadienio iki kitos dienos nakties. Laiko padalijimas seka bibline kūrinijos istorija: „O vakaras buvo ir vieną dieną buvo rytas“ (Pradžios 1: 5).
Judaizmas: šabatas
Žydų šabo diena (iš hebrajų šavatos, „ilsėtis“) stebima visus metus septintą savaitės dieną - šeštadienį.
Šabo šventumas per ilgą istoriją suvienijo žydus ir jiems tai buvo džiaugsmingas priminimas apie amžinąją Sandorą su Dievu. Vis dėlto pranašams dažnai reikėjo priminti žydams Dievo įsakymą išlaikyti šventą sabatą. Kadangi susilaikymas nuo darbo buvo esminis dalykas, norint laikytis sabato, penktadienį Dievas stebuklingai parūpino dvigubą manos kiekį („duoną iš dangaus“), kad izraelitai nebūtų priversti rinkti maistą per sabatą per 40 metų klajojant dykumoje..
Makkabijos laikais (II a. Pr. M. E.) Šabo laikymasis buvo toks griežtas, kad žydai leido tą dieną būti skerdžiami, užuot pasiėmę ginklus apsiginti. Suprasdami, kad toks požiūris gali reikšti jų išnykimą, žydai pasiryžo kovoti, jei vėl bus užpultas per sabatą. Talmudas paskelbė sankciją už šį sprendimą ir teigė, kad 39 bendrosios kategorijos draudžiamų darbų buvo sustabdytos, kai kilo didelis pavojus gyvybei ar sveikatai, nes „šabatas buvo duotas žmogui, o ne žmogus sabatui“.
Sinagogoje ryto pamaldų metu skaitoma dalis Toros, po to atliekamas Haf theara giedojimas (pasirinkimas iš pranašų). Psalmės taip pat yra dienos liturgijos dalis. Rytinio sabato pamaldų metu žydų berniukas, kuriam 13-osios gimtadienio dienos buvo praėjusios savaitės dienos, paprastai švenčia savo „Bar Mitzvah“ (religinė pilnametystė) ir gali giedoti Hafṭara.
Žydų namuose namo moteris prieš saulėlydį penktadienio vakarą uždega baltas šabo žvakes ir skelbia palaiminimą. Po šio šabo valgymo prasideda Qiddush (pašventinimo palaiminimas). Sutrumpintas Qiddush yra deklamuojamas kitą rytą prieš pusryčius, kurie išgeriami po pamaldų. Ypatingas palaiminimas (Havdala), pabrėžiantis atskyrimo idėją (tarp šabo ir darbo dienų, tarp šventojo ir profaninio bei tarp šviesos ir tamsos), užbaigia sabatą.
Šiais laikais stačiatikiai žydai stengiasi laikytis sabato visiškai iškilmingai. Žydų konservatyvioji praktika skiriasi, kai kurie nori tam tikrų pakeitimų, kad, pavyzdžiui, būtų galima keliauti per sabatą. Reformos žydai kai kuriais atvejais sinagogų pamaldas rengia sekmadienį. Tarp krikščionių, einančių po reformacijos, kelios grupės, tokios kaip Septintosios dienos adventistai, šeštadienį laiko savo poilsio ir garbinimo diena.
Nemažai sabatų žydų religijos metais pasižymi savitais pavadinimais. Keturi įvyksta tarp Ševatos pabaigos (penktasis žydų civilių metų mėnuo) ir pirmosios Nisano dienos (septintasis mėnuo). Konkretus kiekvieno iš šių sabatų pavadinimas yra susijęs su papildomu Toros skaitymu (pirmosios penkios Senojo Testamento knygos), kuris tą dieną pakeičia Mafriras (paskutinė priskirto Toros skaitymo dalis). Kiekvienam iš šių keturių sabatų taip pat būdinga savita Hafṭara.
„Sheqalim“ („šekeliai“), atsirandantys ant Adar I ar anksčiau, nurodo mokesčius ir jo tekstas yra Išėjimo 30: 11–16. Zakhoro mieste („atsiminkite“) 5 Moz 25: 17–19 žydams primenama, kaip dykumoje juos užpuolė Amalekas po jų išėjimo iš Egipto. Šis sabas yra prieš Purimo šventę. Para para („raudonoji telyčia“) Skaičiai 19: 1–22 žydams pataria būti rituališkai tyrais artėjančių Paschos (Pesaḥ) švenčių metu. Ha-Ḥodesh („mėnuo“) krenta prieš pat Paschą; tekstas yra išėjimo išėjimo 12: 1–20. Šie keturi sabatai yra žinomi kolektyviniu hebrajų pavadinimu arbaʿ parashiyyot („keturi [Biblijos] skaitymai“). Šabatas, kuris iškart eina prieš Paschą, yra vadinamas Shabbat ha-Gadol („didžiuoju šabatu“).
Kiti trys sabatai yra pažymėti raktiniu žodžiu, kurį tą dieną giedojo Hafṭara: Shabbat Ḥazon (Izaijo 1: 1), prieš 9-ąją Av (Tisha be-Av) dieną - greitą dieną; Šabatas Naḥamu (Izaijo 40: 1) po Av. 9 d.; ir Shabbatas Šuva (Hosea 14: 2), priešais Yom Kippur (Apmokėjimo diena).
Galiausiai yra Shabbat Bereshit („pradžios sabatas“), kai metinis Toros skaitymų ciklas prasideda kartu su Pradžios 1 knyga; Šabatas Shira („Šabo giesmė“), kai perskaityta triumfinė Mozės giesmė iš 15 Išėjimo knygos; ir du ḥol ha-moʿed („tarpinės dienos“) sabatai, esantys tarp pradinių ir paskutinių Paschos ir Sukkot festivalių dienų.
