Šilkas, gyvūninis pluoštas, kurį gamina tam tikri vabzdžiai ir arachnidai, kaip kokonų ir tinklelių statybinė medžiaga, iš kurių kai kurie gali būti naudojami dailiems audiniams gaminti. Komerciniam naudojimui šilkas yra beveik išimtinai apsiribojęs prijaukintų šilkaverpių kokonų gijomis (kelių Bombyx genčiai priklausančių kandžių rūšių vikšrai). Taip pat žr.
Kilmė Kinijoje
Šilko gamybos ir audimo kilmė yra senovės ir apgaubta legendos. Pramonė, be abejo, prasidėjo Kinijoje, kur, kaip teigia gimtoji istorija, ji egzistavo kažkur prieš trečiojo tūkstantmečio vidurį. Tuo metu buvo nustatyta, kad maždaug 1 km (1 000 jardų) siūlai, kurie sudaro šilkaverpių kokoną, gali būti išvynioti, susukti ir austi, o serijinės kultūros ankstyvu metu tapo svarbiu Kinijos kaimo ekonomikos bruožu. Kinijos legenda sako, kad būtent mitologinis Geltonojo imperatoriaus Huangdi žmona išmokė kinų tautos meno; per visą istoriją imperatorė buvo iškilmingai susijusi su žemdirbyste. Damasko pynimas tikriausiai egzistavo Šangų dinastijoje, o IV – III a. Kapai buvo įrengti Mashane netoli Jianglingo (Hubei provincija), iškasti 1982 m., Taip pat pateikė puikius brokato, marlės ir siuvinėjimo pavyzdžius su tapybiniais piešiniais. kaip pirmieji pilni drabužiai.
Pagrindinis Dainų dinastijos laimėjimas šilko gamyboje buvo tobulinti kesi, ypač dailų šilko gobeleną, austą ant mažo stalelio su adata kaip šaudyklę. Panašu, kad techniką išrado sogdai Centrinėje Azijoje, patobulino uigurai, o kinai pritaikė XI amžiuje. Sąvoka kesi (pažodžiui „supjaustytas šilkas“) kildinama iš vertikalių tarpelių tarp spalvų sričių, kuriuos sukelia ataudų siūlai, einantys ne per visą plotį; taip pat buvo pasiūlyta, kad šis žodis yra persų qazz arba arabų khazz sugadinimas, susijęs su šilku ir šilko gaminiais. Kesi buvo naudojamas drabužėliams, šilko plokštėms ir ritininiams dangteliams dažyti ir tapybai paversti gobelenu. Yuan dinastijos laikais kesi plokštės buvo eksportuojamos į Europą, kur jos buvo įkomponuotos į katedros rūbus.
Šilko audimas tapo pagrindine pramonės šaka ir viena iš pagrindinių Kinijos eksportų Hanų dinastijoje. Karavanų maršrutas per Vidurinę Aziją, žinomas kaip Šilko kelias, kinų šilką nuvežė į Siriją ir į Romą. 4-ajame amžiuje graikų filosofas Aristotelis paminėjo, kad Koso saloje buvo vykdoma kultūrinė kultūra, tačiau menas buvo akivaizdžiai prarastas ir VI amžiuje vėl įvežtas į Kinijos Bizantiją. Kinietiškos Han datos tekstilė buvo rasta Egipte, kapuose šiaurinėje Mongolijoje (Noin-ula) ir Loulane Kinijos Turkmėnistane. Haną valdantieji šilką naudojo kaip diplomatines dovanas, taip pat norėdami nusipirkti grėsmingus klajoklius ir juos susilpninti suteikdami jiems prabangos skonį.
Ankstyvieji Han tekstilės gaminiai, atgaunami iš Mawangdui, rodo tolesnį audimo tradicijų, jau egzistuojančių Mashan vėlyvajame Zhou, vystymąsi, įskaitant brokatus ir siuvinėjimus, marlę, paprastus pynimus ir damas. Vėlesni radiniai, daugiausia apriboti damomis, labai smulkiai austi keliomis spalvomis su raštais, kurie paprastai kartojasi maždaug kas 5 cm (2 coliai). Šie dizainai yra geometriniai, dažniausiai pasitaikantys zigzago pastilės, arba sudaryti iš debesų ar kalnų slinkties, susikertančios su pasakiškais padarais, o kartais ir su palankiais personažais. Tiesiniai modeliai buvo perduodami iš austų medžiagų į Luoyang bronzinius veidrodžius ir pasirodė paveiksluose tiek ant lako, tiek iš šilko; ir kreiviniai slinkties raštai, kurie nėra natūralūs audimui, greičiausiai buvo pritaikyti siuvinėti iš ritmingų lako tapybos tradicijų, kuriuose taip pat buvo slinkties motyvai inkrustuotoms bronzoms ir paveikslams ant šilko. Taigi tarp įvairių Han dinastijos menų medijų buvo sąveika, kuri atspindi jų stiliaus vieningumą.
„Ming“ ir „Qing“ tekstilė visiškai atspindi kinų meilę rankdarbiams, spalvoms ir meistriškumui. Tarp austinių tekstilės raštų išryškėja gėlės ir drakonai, kurių geometrinių motyvų fonas yra vėlyvasis Zhou (1046–256 bce) ir Hanas. Qing chalatai iš esmės buvo trijų tipų. Chaofu buvo labai įmantri teismo ceremoninė suknelė; imperatoriaus apsiaustą puošė 12 senovės apeigų tekstuose aprašytų naudingų simbolių, o kunigaikščiams ir aukštiems pareigūnams buvo leista devyni ar mažiau simbolių pagal rangą. „Caifu“ („spalvota suknelė“) arba „drakono apsiaustas“ buvo pusiau formali teismo suknelė, kurioje dominuojantis elementas buvo imperatoriškasis penkių nagų drakonas (ilgas) arba keturių nagų drakonas (mangas). Nepaisant Mingo ir Čingo metu išleistų pakartotinių įstatymų, penkiakampis drakonas retai buvo skirtas tik imperijos reikmėms. Simboliai, naudojami ant drakono chalatų, taip pat apėmė aštuonis budizmo simbolius, aštuonių daoistų nemirtingųjų (Baxian) simbolius, aštuonis brangius daiktus ir kitus naudingus prietaisus. „Mandarinų aikštės“ buvo pritvirtintos prie Mingo oficialių chalatų priekyje ir gale kaip civilinio ir karinio rango simboliai, ir Mandžusas juos pritaikė prie savo išskirtinio aprangos.
![Frankenheimerio filmas „Mandžiūrijos kandidatas“ [1962]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/4/manchurian-candidate-film-frankenheimer-1962.jpg "Frankenheimerio filmas „Mandžiūrijos kandidatas“ [1962]")
