Šventasis Jonas Krikštytojas (gimė 1 dešimtmetyje, Judėja, Palestina, netoli Jeruzalės - mirė 28–36 d.; Šventės dieną birželio 24 d.), Kunigiškos kilmės žydų pranašas, skelbiantis Dievo galutinio teismo sprendimo artumą ir pakrikštijęs tuos, kurie atgailavo savarankiškas pasiruošimas tam; jis gerbiamas krikščionių bažnyčioje kaip Jėzaus Kristaus pirmtakas. Po dykumos vienatvės periodo Jonas Krikštytojas pasirodė pranašu žemutinio Jordano upės slėnio regione. Jis turėjo mokinių ratą, o Jėzus buvo vienas iš savo krikšto apeigų gavėjų.
Svarbiausi klausimai
Kas buvo šv. Jonas Krikštytojas?
Šventasis Jonas Krikštytojas buvo asketiškas žydų pranašas, krikščionybėje žinomas kaip Jėzaus pirmtakas. Jonas skelbė apie Dievo galutinį teismo sprendimą ir pakrikštijo atgailaujančius pasekėjus, ruošdamasis tam. Jėzus buvo vienas iš savo krikšto apeigų gavėjų.
Kas buvo Šv. Jono Krikštytojo tėvai?
Šventasis Jonas Krikštytojas buvo Zecharijo, žydų kunigo Abijos ordino, ir jo žmonos Elžbietos sūnus. Pagal Naująjį Testamentą Elžbieta buvo Jėzaus motinos Marijos giminaitė.
Kaip mirė šv. Jonas Krikštytojas?
Kažkada pakrikščius Jėzų, Šventasis Jonas Krikštytojas buvo įkalintas Erodo Antipo už tai, kad pasmerkė savo santuoką, kuri pagal žydų įstatymus buvo neteisėta. Remiantis Šventuoju Raštu, Erodo dukra Salomėja paprašė Jono galvos, kad patiktų jos motinai Erodai, o Erodas buvo įpareigotas įvykdyti prašymą.
Informacijos apie Joną šaltiniai
Pirminiai informacijos apie Jono gyvenimą ir veiklą šaltiniai yra keturios Evangelijos (Matas, Markas, Lukas ir Jonas), Apaštalų darbai ir žydų istoriko Flavijaus Juozapo knyga „Žydų antika“. Naudojant šiuos kūrinius istorinei rekonstrukcijai, reikia atsižvelgti į žinomas kiekvieno rašytojo tendencijas. Visos keturios Evangelijos Jonuose pripažįsta krikščionybės eros pradžią ir kiekviena savaip stengiasi suderinti Jono viršenybę laiku ir Jėzaus priimtą jo žinią bei atgailos krikštą iš savo rankų (elementus, kurie rodo pavaldumą Jonui) su autoriaus tikėjimas Jėzumi kaip Mesiju ir Dievo Sūnumi. Evangelija, pasak Marko, pristato Jėzų kaip paslėptą Mesiją, žinomą tik siauram ratui, o Joną kaip tą, kuriam reikėjo „atvykti pirmiems atkurti visus dalykus“, bet kuris taip pat liko paslėptas ir mirė mažai žinodamas apie savo tikrąjį statusą. (Markas 9).
Manoma, kad Matas ir Lukas toliau plėtoja Marko pasakojimą. Evangelija pagal Matą aiškiai pabrėžia Joną kaip naują ar sugrįžusį Eliją, Dievo karalystės skelbėją (Mato 3). Matas, Jono mirtis, kaip ir Jėzaus mirtis, parodo senojo Izraelio priešiškumą Dievo išgelbėjimo pasiūlymui. Evangelijoje pagal Luką ir Apaštalų darbuose Lukas nepaiso tapatybės su Elija, tačiau apibūdina Joną kaip Jėzaus pirmtaką ir pranašystės išsipildymo laiko pradininką. Luko pasakojime apie Jono ir Jėzaus kūdikystę naudojama medžiaga, kurią galbūt perdavė buvę baptisto mokiniai. Jame pavaizduotas Jėzaus ir Jono atėjimas dviem lygiagrečiomis scenų serijomis, kiekvienoje iš jų pateikiant angelinį pasisakymą, sumanymą, nuostabų gimimą, apipjaustymą, himną, sveikinantį vaiką ir numatantį jo likimą, ir kūdikystę. Net savo motinos įsčiose Jonas atpažįsta Jėzų - taip pat ir motinos įsčiose - kaip savo Viešpatį.
Evangelija, pasak Jono, redukuoja baptistą iš Elijos į pavyzdinį krikščionių pamokslininką, paprasčiausią balsą; jame nėra jokio Jėzaus krikšto aprašymo. Jos polinkis dažnai buvo vadinamas polemika prieš besitęsiančią Jono mokinių grupę, tačiau tai labiau įtikinamai paaiškinama evangelisto siekiu, kad šis idealus liudytojas pripažintų visišką Kristaus pobūdį ir kaip būtiną įtampos tarp labai išsivysčiusių pasekmę. Kristaus supratimas šioje Evangelijoje ir tos ankstyvosios krikščionybės tradicijos detalės, kurios siūlė Jėzų pavaldyti Jonui. Taigi Evangelijas pirmiausia domina Jono ir Jėzaus santykiai.
Palyginti su krikščionių pasakojimais, Josephusas stengėsi pateikti žydų religinius reiškinius helenistinėse kategorijose ir panaikinti visus politinius elementus, nepalankius Romos imperijos valdymui.
