Taqiyyah, islame, praktika slėpti savo įsitikinimus ir atsisakyti įprastų religinių pareigų, kai gresia mirtis ar sužeidimas. Išvestas iš arabiško žodžio waqa („apsisaugoti nuo savęs“), taqiyyah nesudėtingas vertimas. Anglų kalbos perteikimai, tokie kaip „prevencinis disimuliacija“ arba „protinga baimė“, iš dalies perteikia sąvokos savisaugos prasmę iškilus pavojui sau arba, išplėtus ir atsižvelgiant į aplinkybes, kolegoms musulmonams. Taigi taqiyyah gali būti naudojamas tiek asmens apsaugai, tiek bendruomenės apsaugai. Be to, kiekviena islamo sekta nenaudoja ar net nevienodai aiškina. Taqiyyah įsidarbino šiitai, didžiausia islamo mažumų sekta, dėl jų istorinių persekiojimų ir politinių pralaimėjimų ne tik ne musulmonų, bet ir daugumos sunitų sektos rankose.
Raštų autoritetas taqiyyah yra kilęs iš dviejų teiginių Korane, šventoje islamo knygoje. Trečiojo sura (28 skyrius) 28 eilutė sako, kad, bijodami Dievo (Dievo), tikintieji neturėtų parodyti pirmenybės draugystėje su netikinčiaisiais, „nebent apsisaugoti nuo jų“. 16-oji sura buvo atskleista (pagal tradiciją) palengvinant pranašo Mahometo pasekėjo mmAmmār ibn Yāsir, kuris atsisakė savo tikėjimo kankindamas ir grasindamas mirtimi, sąžinę. Šio sura 106 eilutėje skelbiama, kad jei musulmonas, kuris yra priverstas paneigti savo religiją, vis dėlto yra tikras tikintysis, kuris jaučia „tikėjimo ramybę“ savo širdyje, jis nepatirs didelių bausmių (16: 106). Šių stichijų prasmė nėra aiški net ir sura, kurioje jie atsiranda, kontekste. Taigi net tarp islamo tyrinėtojų, kurie sutinka, kad stichijos teikia Korano sankcijas už taqiyyah, yra nemažai nesutarimų dėl to, kaip tos eilutės tai daro ir ką taqiyyah leidžia praktiškai.
Haditai (tradicinių Muhammado posakių ar pasakojimų įrašas) taip pat buvo minimi kaip teologiniai orderiai taqiyyah. Visų pirma, vienas haditis paminėjo, kad prieš kovojant su savo galingais politeistiniais priešais Mekoje, Muhamedas laukė 13 metų, kol galės „įgyti pakankamai ištikimų rėmėjų“. Panašus pasakojimas susijęs su tuo, kaip ʿAlī, ketvirtasis kalifas (musulmonų bendruomenės valdovas) ir uošvis Muhamedas, laikėsi Muhammado patarimo susilaikyti nuo kovos, kol jis negaus „keturiasdešimties vyrų palaikymo“. Kai kurie mokslininkai aiškina šias legendas kaip taqiyyah pavyzdžius. Vengdami kovų su islamo priešais, kol nesugebės sukaupti pakankamos karinės jėgos ir moralinės paramos, ʿAlī ir Muhamedas išsaugojo ne tik savo pačių gyvenimą, bet ir dieviškai paskirtą misiją skleisti tikėjimą.
Nei Koranas, nei haditas nesprendžia doktrinos punktų ar nenustato elgesio gairių, kai naudojama taqiyyah. Islamo žinovai plačiai ginčijo aplinkybes, kuriomis jis gali būti naudojamas, ir tai, kiek jis yra privalomas. Remiantis moksliniu ir teisminiu sutarimu, tai nepateisinama sukčiavimo, laikinojo įkalinimo ar kitų santykinai toleruotinų bausmių grėsme. Pavojus tikinčiajam turi būti neišvengiamas. Taip pat, nors taqiyyah gali apimti religinės tapatybės užmaskavimą ar užgniaužimą, tai nėra licencija sekliai tikėjimo profesijai. Pvz., Priesaika, padaryta dėl protinės išlygos, yra pateisinama tuo, kad Dievas priima tai, kas tiki iš vidaus. Daugeliu atvejų pabrėžiama, kad atsižvelgiama į bendruomenę, o ne į privačią gerovę.
