Tianas (kinų: „dangus“ arba „dangus“) Wade-Giles romanizavimas t'ien vietinėje kinų religijoje yra aukščiausioji valdžia, valdanti mažesnius dievus ir žmones. Terminas tianas gali reikšti dievybę, beasmenę prigimtį arba abi.
Kaip dievas, tianas kartais suvokiamas kaip beasmenė galia, priešingai nei „Shangdi“ („Aukščiausiasis valdovas“), tačiau jie du yra tiksliai identifikuojami ir terminai dažnai vartojami sinonimiškai. Įrodymai rodo, kad tianas iš pradžių reiškė dangų, o Shangdi - aukščiau esantį protėvį. Pirmasis tiano paminėjimas, atrodo, įvyko anksti Zhou dinastijoje (1046–256 bce), ir manoma, kad tianas pasisavino Shangdi, ankstesnės Shang dinastijos aukščiausią dievą (a. XVI a. Vidurys – 11 a. Vidurys). bce). Tiek tian, tiek Shangdi svarba senovės kinams lemia jų numanomą įtaką klano ir jo pasėlių derlingumui; Šias galias aukojo tik karalius, o vėliau ir imperatorius.
Kinijos valdovai tradiciškai buvo vadinami Dangaus sūnumi (tianzi), ir buvo manoma, kad jų valdžia kyla iš tiano. Pradėjęs nuo Zhou dinastijos, suverenitetas buvo paaiškintas dangaus mandato (tianmingo) samprata. Tai buvo valdžios suteikimas, kuris priklausė ne nuo dieviškosios teisės, bet nuo dorybės. Iš tikrųjų ši valdžia buvo atšaukiama, jei valdovas nesilaikė savo dorybės. Kadangi buvo manoma, kad valdovo dorybė atsispindi imperijos darnoje, socialiniai ir politiniai neramumai tradiciškai buvo laikomi ženklais, kad mandatas buvo atšauktas ir netrukus bus perduotas sekančiai dinastijai.
Nors ankstyvajame Zhou tianas buvo įsivaizduojamas kaip antropomorfinė, visagalė dievybė, vėlesnėse nuorodose tianas dažniausiai nebėra suasmeninamas. Šia prasme tianą galima palyginti su gamta ar likimu. Daugeliu atvejų neaišku, kokia tian reikšmė yra naudojama. Šis dviprasmiškumas gali būti paaiškinamas tuo, kad kinų filosofija rūpinosi ne tiano charakterio apibrėžimu, o jo santykio su žmonija apibrėžimu. Mokslininkai iš esmės sutiko, kad tianas yra moralinės teisės šaltinis, tačiau šimtmečius jie diskutavo, ar tianas reaguoja į žmonių malonumus ir atlygina už žmogaus veiksmus bei baudžia už juos, ar įvykiai tik laikėsi tiano nustatytos tvarkos ir principų.
