Toleracija, atsisakymas skirti baudžiamąsias sankcijas už nesutikimą su vyraujančiomis normomis ar politika arba sąmoningas pasirinkimas nesikišti į elgesį, kuriam nepritariama. Toleranciją gali rodyti asmenys, bendruomenės ar vyriausybės dėl įvairių priežasčių. Visoje istorijoje galima rasti tolerancijos pavyzdžių, tačiau mokslininkai paprastai nustato šiuolaikines XVI ir XVII amžiaus religinių mažumų kovas siekdami pamaldų teisės be valstybės persekiojimo. Taigi tolerancija ilgą laiką buvo laikoma kardinalia liberalios politinės teorijos ir praktikos dorybe, kuriai pritarė tokie svarbūs politiniai filosofai kaip Johnas Locke'as, Johnas Stuartas Millis ir Johnas Rawlsas, ir ji yra esminė daugelio šiuolaikinių politinių ir teisinių aspektų įvairovė. diskusijos, įskaitant diskusijas dėl rasės, lyties ir seksualinės orientacijos.
Toleracija kaip neigiama laisvė
Terminas „tolerancija“ kildinamas iš lotyniškų veiksmažodžių tolerare - „iškęsti“ arba „nešti“ ir apima dviejų etapų procesą, apimantį nepritarimą ir leidimą: grupė neigiamai vertina grupę, praktiką ar įsitikinimą, tačiau priima sąmoningą sprendimą. netrukdyti ar slopinti. Pavyzdžiui, valdantysis elitas gali traktuoti netradicinę religiją kaip iš esmės klaidingą, o jos doktrinos - kaip absoliučiai klaidingą, tačiau vis dėlto palaikydamos jos šalininkų teises išpažinti ją be teisinių sankcijų. Panašiai tas, kas nepritaria homoseksualumui, gali palaikyti teisės aktus, draudžiančius diskriminaciją dėl seksualinės orientacijos, laisvės ar lygybės pagrindu. Tuomet norint pasiekti toleranciją bet kurioje visuomenės sferoje, pavieniai asmenys ar vyriausybės nori pasirūpinti nepopuliarių grupių apsauga, netgi grupėmis, kurias jie patys gali laikyti labai klaidingomis.
Palyginus su išsamesniais terminais, tokiais kaip pripažinimas ar priėmimas, tolerancija yra gana minimali. Kaip rūšis to, ką britų filosofas Isaiah Berlinas pavadino „neigiama laisve“, kuriai būdingas nesikišimas ar išorinių individualių veiksmų suvaržymų nebuvimas, tolerancija istoriškai buvo linkusi atsidurti persekiojimų, viena vertus, ir visiškos laisvės bei lygybės, esme. kita. Ir vis dėlto šis minimalus, neigiamas terminas suvaidino pagrindinį vaidmenį užsitęsusioje kovoje platesnio politinių nepopuliarių mažumų teisių supratimo vardu. Toleracionistų politika siekia suteikti tam tikras įsitvirtinimo galimybes tokioms grupėms, kurios pačios sukuria saugomą socialinę erdvę; tai atspindi tiek tikrovės, tiek šiuolaikinės visuomenės įvairovės pastovumą. Šia prasme tokiam minimaliam terminui kaip tolerancija gali prireikti plataus masto vyriausybės veiksmų, siekiant apsaugoti nepopuliarias mažumas nuo smurto, kurį daro jų bendrapiliečiai ar kiti pilietinės visuomenės veikėjai.
Per tam tikrą laiką ir vietą toleravimo priežastys labai skyrėsi. Kai kuriais atvejais dėl riziką ribojančių, strateginių ar instrumentinių sumetimų, įskaitant nuolatinio persekiojimo socialinių išlaidų nuovargį, elitas palaiko nepopuliarių grupių narių teises. Kitais istorijos taškais religiniai įsitikinimai apie laisvo sutikimo svarbą tikėjimo klausimais, tokie, kokie yra Locke mintyse, iškėlė tolerancijos priežastį. Epistemologinis skepticizmas, moralinis reliatyvizmas ir filosofiniai įsipareigojimai savarankiškumui, kaip pagrindinei žmogaus vertybei, grindė ir tolerancijos idėją bei praktiką. Kitaip tariant, tolerancijos praktika (vykdoma asmenų ar vyriausybių) gali neatspindėti „tolerancijos“ dorybės ar etikos; ji gali pareikšti kur kas konkretesnius ir konkretesnius sprendimus dėl konkrečių situacijų.
Liberalizmas ir tolerancija
Istoriškai tolerancija dažniausiai buvo siejama su religijos dalykais, nes atstumtosios ar mažumų religinės grupės siekia teisės sekti savo sąžine neprotingai. Mokslininkai atsekė šiuolaikinės tolerancijos šaknis į religijos karus ankstyvojoje moderniojoje Europoje ir XVII amžiaus Anglijoje, kur religiniai klausimai buvo glaudžiai susiję su politiniais ginčais, dėl kurių vienas karalius (Karolis I) buvo nugriautas, o kitas atsisakė (Jamesas II). Tokios istorinės eros liudijo daugybės argumentų (filosofinių, politinių, psichologinių, teologinių, epistemologinių, ekonominių), palaikančių religinę toleranciją, taip pat tolerancijos jėgų pergalę Anglijoje ir Prancūzijoje (pagal Nantes) ir visame pasaulyje. žemyno. Ankstesniais laikais Romos imperijoje, Osmanų soros sistemoje (kuri leido egzistuoti autonomiškoms ne musulmonų religinėms bendruomenėms) ir viduramžių mąstytojams, kurie įsivaizdavo, kad taikiai sugyvena įvairių religijų šalininkai, egzistavo įvairios tolerantiškos sistemos.. Tokiose svarbiose figūrose kaip Indijos imperatorius Ashoka (III a. Pr. M. E.) Mokslininkai taip pat nustatė tolerantiškas nuotaikas, visiškai nesiskiriančias nuo Vakarų tradicijų.
Nepaisant tokių istorinių šaltinių, vis dėlto būtent liberali tradicija stipriausiai išryškino tolerantiškumo idealo pagrindus, reikšmingumą ir potencialą modernume. Šiuolaikinė liberalioji teorija savo požiūrį į socialinius skirtumus ir įvairovę iš esmės grindė tolerancijos kertiniu akmeniu kaip pagrindą, kaip spręsti socialiai susiskaidžiusius reiškinius. Johno Miltono pamfletas „Areopagitica“ (1644 m.), Kuriame buvo prašoma spaudos laisvės, taip pat veikė kaip religinių mažumų teisių gynimas, nes cenzūra, kurią Miltonas pasmerkė, dažnai buvo nukreipta į netradicinius religinius traktatus. Locke'o laiškas dėl toleravimo (1690) paprastai laikomas svarbiausiu liberaliosios religinės tolerancijos gynimu, tačiau Locke'o formuluotės reikšmė slypi ne tiek originalumu, kiek tuo, kad Locke'as apibendrino daugiau nei šimtmetį trukusius europietiškus tolerancijos argumentus., daugelis jų yra giliai krikščioniško pobūdžio. Savo ruožtu Lockean tolerancija pateko į Amerikos tradicijas per savo įtaką Thomaso Jeffersono „Religijos laisvės įkūrimo Virdžinijoje įstatymui“, pirmą kartą parengtam 1779 m., Tačiau nepriimtam iki 1786 m.
Tačiau svarbus, kaip jis, Amerikos bylai, Locke'as buvo tik vienas iš daugelio svarbių ankstyvųjų moderniųjų veikėjų (kartu su Micheliu de Montaigne'u, Pierre'u Bayle'iu ir Benedictu de Spinoza, paminėti tik kelis), kurie prisidėjo prie tolerantiškų idėjų skleidimo Europa. Svarbių prancūzų ir vokiečių Apšvietos mąstytojų kūriniai, pavyzdžiui, Volterio „Traité sur la tolérance“ (1763; traktatas apie toleravimą) ir Immanuelio Kanto „Was ist Aufklärung?“ (1784; „Kas yra Apšvieta?“) - apėmė tolerancijos priežastis religijos srityje ir pateikė šabloną Apšvietos iniciatyvai skatinti laisvą tyrimą ir minties bei žodžio laisvę. Dar vėliau Millio knyga „Apie laisvę“ (1859 m.) Išplėtė liberalią sąžinės ir kalbos gynybą teorija, ginančia asmenų teises veikti giliausiu įsitikinimu tais klausimais, kurie nekenkė kitiems, ir būti laisvam ne tik nuo politinių ir teisinių sankcijų, bet ir taip pat iš daugumos nuomonės tironijos.
Toleravimas buvo toks pat svarbus praktikoje, kaip ir teorijoje, kaip konceptualus tokios pagrindinės liberalios praktikos pagrindas kaip bažnyčios ir valstybės atskyrimas ir konstitucinės pastangos apsaugoti asmenų galimybes veikti pagal savo giliausią įsitikinimą. Sąžinės ir religijos apsauga yra įtvirtinta pirmajame JAV konstitucijos pakeitime (1789) ir Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje (1948), ir tokios teisės grindžia daugybę platesnių apsaugos priemonių.
Tolerancijos klausimai apima ne tik religiją, bet ir kitas socialinio ir politinio gyvenimo sritis, kai nepopuliarios ar prieštaringai vertinamos grupės susiduria su priešiška aplinka ir joms reikia apsaugos nuo valstybės ar jų priešų kišimosi į pilietinę visuomenę. Laikui bėgant, bandant apsaugoti visuomenės atstumtas grupes dėl rasės, lyties ir politinių pažiūrų, buvo naudojami tolerantiški argumentai. XXI amžiaus pradžioje seksualinės orientacijos klausimai ir toliau patraukė teisinių ir politinių teoretikų dėmesį, nes jie tikrino tolerancijos pobūdį ir ribas.
