Senufo
Šiaurinės Dramblio Kaulo Kranto Senufo gamina daugybę įvairių skulptūrų, daugiausia susijusių su Poro - visuomene, kuriai vadovauja protėvių dvasios moteris, vadinama „senovės motina“. Visi suaugę senufo vyrai priklauso Poro, o visuomenė palaiko religinių ir istorinių tradicijų tęstinumą. Iniciacijos metu jauni vyrai mokomi naudotis skulptūrinėmis figūromis. Kai kuriuos, turinčius masyvią bazę, procesijose neša iniciatoriai, kurie pasuka juos iš vienos pusės į kitą ir trenkia į žemę, kad iškviestų protėvių dvasias prisijungti prie apeigų. Senovės Motinos, dvasios iniciatorių motinos ir bendruomenės, statulos yra laikomos šventoje giraite. Kartu su „Poro“ naudojamos kelios kaukių rūšys. Kponyugu kaukėse yra daug vardo, stiliaus, nuorodų į gyvūnus ir simbolikos variantų. Jų ikonografija - daugelio gyvūnų ratas - nurodo pasaulio kilmę, svarbias legendas ir tam tikrų gyvūnų vaidmenis atliekant įsipareigojimus protėviams ir gamtos dvasioms. Kpelie kaukės, maži žmogaus veidai su subtiliais bruožais, vaizduoja moteriškas dvasias ir užkoduoja „Poro“ žinių aspektus. Abiejų tipų kaukės yra susijusios su iniciacija ir laidotuvėse, kur jos padeda paskatinti mirusiojo sielą pereiti į protėvių sritį.
metalo dirbiniai: Afrika
Afrikoje papuošalai buvo gaminami iš aukso, sidabro, taip pat iš tauriųjų metalų; sunkių kaklo žiedų, kulkšnių ir apyrankių, pavyzdžiui,
Moterys turi lygiagrečią inicijavimo visuomenę, žinomą kaip Sandogo. Sandogo dieviškosiose šventovėse yra nedidelės skulptūros, pasiuntinio pitono (fo) atvaizdai ir įvairios žinios. Dvasios gali liepti klientams užsakyti ir nešioti žalvarinius amuletus ir papuošalus, kad galėtų bendrauti su dvasiomis ir pakartoti pagrindines vertybes. Kai kurios „Sandogo“ šventovės yra raižytos durys. Senufo menininkai, ypač Karhogo mieste, taip pat gamina skulptūras, žalvarines figūras ir tekstilę dideliam turizmo rinkai.
Bwa ir Mossi
Bwa gyventojai gyvena Burkina Faso šiaurės vakaruose. Jos kaimus daugiausia sudaro ūkininkai, kalviai ir muzikantai, kurie taip pat gamina tekstilę ir darbinę odą. Religinė organizacija, vadinama „Do“, yra pagrindinė jėga Bwa gyvenime; „Do“ yra įsikūnijęs į kaukę su lapais, kurioje kaukė yra visiškai padengta vynmedžiais, žolėmis ir lapais. Medinės kaukės įkūnija krūmo dvasią, naudingą žmonijai ir gamtos jėgoms, nuo kurių priklauso gyvenimas. Abstrakčios lentų kaukės, nudažytos juodai, baltai ir raudonai, su geometrinio kontrasto kontrastais atspindi kultūros tvarką. Tarp Do lapų kaukių ir Bwa medinių kaukių yra tam tikra įtampa, nes lapų kaukė yra labiau senovės ir vietinių kaukių forma.
Gausesnę Burkina Faso miesto Mossi gyventojų dalį XVI ir XVI amžiuose organizavo žirginiai įsibrovėliai. „Mossio menai“ atspindi pirminių gyventojų ir valdovų dvilypumą: figūrinės skulptūros valdovams priklauso ir ritualiniu būdu naudojamos politiniuose kontekstuose, o kaukės priklauso ūkininkams ir remiasi protėvių galia.
Gvinėjos pakrantė
Gvinėjos pakrantė yra miškingas Vakarų Afrikos regionas, kuriame islamas iki šiol nebuvo dominuojantis. Anksčiau politinės organizacijos buvo nedidelės apimties, vyriausybė kartais būdavo vadovų rankose, kartais žmonių susirinkimai, o kartais slaptos asociacijos, demonstruojančios savo atributus maskaradų ceremonijose. Valstybinės sistemos vystėsi link rytinio regiono galo, ypač teritorijose, kuriose gyvena Asante (dabartinėje Ganoje; žr. Asante imperiją) ir Fon (Beninas) bei Yoruba Oyo imperijoje ir Beno Edo karalystėje (Nigerija). Šios valstybės pasinaudojo prekyba tiek su savanos tautomis, tiek nuo 15 amžiaus pabaigos su europiečiais.
Gvinėjos pakrantės skulptūra labiau linkusi į natūralistinius vaizdavimo stilius. Šios žinomiausios tradicijos yra šios.
„Bidyogo“ („Bidjogo“)
Bijago Bisau salų „Bidyogo“ žmonės žinomi dėl įspūdingų kostiumų ir kaukių. Dideli, sunkūs galvos apdangalai vaizduoja jaučius, kardžuvę, ryklius, špitolę ir krokodilus. „Bidyogo“ taip pat drožinėja tuščiavidurius cilindrus, uždengtus raudonu audiniu, kad galėtų suburti dvasią; sakralinis objektas ir dvasia yra žinomi kaip iranas. Daugybė šių balionų yra žmogaus ir gyvūno pavidalo. Karnavalas Bisau, Bisau Gvinėjos sostinėje, yra susijęs su šventėmis Žaliojo Kyšulio salose ir Brazilijoje ir pasižymi papier-mâché kostiumų, atspindinčių šiuolaikinius objektus ir idėjas, pasirodymu.
Baga
Kaip ir kaimyninis Bidyogo, Baga, kurie yra 15–16 amžių migrantų iš Sudano palikuonys, dabar okupavę Gvinėjos pakrantės regioną, raižo sakralinius daiktus. Šie objektai vadinami tshol. Jie turi cilindrinius pagrindus su paukščio pavidalo snapu. Vienos rūšies tshol, a-tshol, reiškia turtus, eleganciją ir lyderystę bei yra aukščiausia valdžia klane. Bagos turi turtingas kaukių tradicijas: a-muntshol-nga-tsho, gyvatės tapatinamas su vandeniu, derlingumu ir turtu; kumbaduba, sunki medinė kaukė, apjungianti įvairių gyvūnų bruožus ir žinoma dėl įspūdingų šokio judesių; ir šiuolaikinis al-B'rakas (Buraq) - moteriškos galvos kumelės adaptacija, kuri, kaip manoma, misto skrydžiu vedė pranašą Muhammadą. Buvę musulmonų misionieriai privertė užmaskuoti tokias kaukes kaip didžiulė nimba su puikia uždedama galva. Nimbos galva remiasi į viršutinę moters liemens dalį, išraižytą taip, kad pailsėtų ant dėvėjusiojo pečių, kuris pro skylę tarp krūtų mato savo kūną, paslėptą rafijos pluoštu. Ši kaukė pasirodė derliaus šventėse ir kitose šventėse.
Mende
Siera Leonės Mende yra geriausiai žinomos dėl lygaus juodo šalmo formos kaukių, vaizduojančių „Sande“ visuomenę, atsakingą už mergaičių auklėjimą ir jų inicijavimą moteriškumui. Tai viena iš nedaugelio žemyno moterų draugijų, kuriai žinoma kaukės. Pajuodusi medinė kaukė, vaizduojanti vandens dvasią, taip pat reiškia jaunų merginų virsmą gražiomis ir galingomis moterimis. Atitinkamos vyrų draugijos „Poro“ nariai taip pat dėvi kaukes, nors jos yra skirtingos formos. Kai kurios „Poro“ kaukės yra pagamintos iš odos, audinio ir baltos rafijos; kiti daiktai, įskaitant medines planšetes, užrašytas Korano versijomis, gali būti pritvirtinti prie galvos apdangalo. Kitos kaukės naudoja sunkų medinį galvos apdangalą su nukirsta nosimi, atvirus žandikaulius su nelygiais dantimis ir plunksnų karūną. Rengdami savo ryžių fermas, Mende dažnai atidengdavo muilo akmeniu išraižytas figūras, žinomas kaip nomoli, kurias jie pastatydavo prieglaudose pasėliams apsaugoti. Skaičiai yra panašaus stiliaus ir manoma, kad panašūs į dramblio kaulo šaukštus, dėžutes, medžioklės ragus ir druskos rūsius, kuriuos XVI amžiuje užsakė portugalų prekybininkai gretimoje Šerbro srityje.
Danas-Mes
„Dan-We“ stilių kompleksas pavadintas dviem stilistikos variacijų kraštutinumais: sklandžiu, santūriu danų, de, di ir diomande stiliumi bei groteskiškuoju stiliumi mes (Guere, Wobe ir Kran), mažiau ekstremali forma, aptinkama tarp Kru ir Grebo, kurie gyvena gretimuose Liberijos, Gvinėjos ir Dramblio Kaulo Kranto regionuose. Vienas drožėjas gamins kaukes abiem kraštutiniais stiliaus asortimentais. Miniatiūrinės, lengvai nešiojamos kaukės, vaizduojančios didesnes kaukes ir jomis pasidalydamos, apsaugo savininką, kai jis nėra namuose. Drožėjai taip pat gamina dideles antropomorfines ryžių kopėčias, kurios derliaus šventės metu buvo paskirtos draugiškiausiai moteriai iš giminės; viršininkų štabai; moterų figūros, kurios, atrodo, yra prestižo elementai, kaip ir mažos figūrėlės, išlietos žalvariu tarp Dano ir Kpelle. Mes, moterys, taip pat galime pasirodyti kaip maskvos su drąsiomis veido dekoracijomis ir pilnais rafijos kostiumais, taip pat su kriauklių ir kailių galvos apdangalais.
Asante, Fante ir Baule
Pietinėje Ganos dalyje esantis Asante regionas yra Asante imperijos liekanos, įkurtos XVII a. Pradžioje, kai, pasak legendos, auksinė taburetė nusileido iš dangaus į pirmojo asanteheno (karaliaus) Osei Tutu ratą. Manoma, kad taburetė apgyvendina asante žmonių dvasią taip pat, kaip ir žmogaus kėdė po dvasios saugo jo dvasią.
Labiausiai matomas Asante meno komponentas yra karališkos regalijos. Asante imperijos sėkmė priklausė nuo prekybos auksu ne tik su pakrančių europiečiais, bet ir su šiaurės musulmonais. Todėl auksas reiškė Asante valdžios pagrindą; ji apdengė valstybinių kardų, diplomatų štabų, tauriųjų daiktų ir papuošalų rankenas, taip pat pačią „Auksinę taburetę“. Aukso dulkės taip pat tarnavo kaip „Asante“ valiuta, o jos matavimui buvo naudojami maži žalvario liejiniai - iš pradžių geometriniai, o vėliau - reprezentaciniai ir dažnai reiškiantys žinomas patarles.
„Asante“ audėjai išvystė puikaus techninio meistriškumo stilių, į kurį atplėšti ir nevynioti importuoti audiniai buvo įtraukti į nepaprastai sudėtingą dizainą; dominuojanti šių tekstilės medžiagų spalva, šiandien žinoma kaip kente audinys, yra auksas. Kiti menai, gerai žinomi tarp asante, yra savita karališkoji architektūra, kurios fasadai yra kilę iš islamo kaligrafijos modelių; skulptūros, vaizduojančios karalienę motiną; laidojimo indai ir terakotos „portreto“ galvos; ir akupa, medinės figūros, kurias užsako ir prižiūri moterys, kurios nori sėkmingo nėštumo.
Pakrantės „Fante“ yra gerai žinomos dėl savo išskirtinių vėliavų, įkvėptų kolonizatorių vėliavų, ir dėl betoninių paminklų, kurie abu yra susiję su karinėmis kompanijomis.
„Baule“ aukso svoris yra panašus į „Asante“, tačiau „Baule“ yra ir tokių skulptūrų rūšių, kurių neturi nė viena kita Akano tauta: kaukės (kurios, kaip ir jų žemo reljefo durys, atrodo, rodo Senufo įtaką), ir stovinčios žmonių figūros, matyt, kartais naudojamos kaip protėvių figūros. „Goli“, populiariausias „Baule“ kaukimas, laidojamas laidotuvėse kaip socialinio komentaro forma ir kaip socialinių hierarchijų bei priešybių atvaizdas. Pvz., Goli gbinas, krūmo karvės, antilopės ir krokodilo kompozicija, yra bauginantis ir agresyvus, tačiau taip pat susijęs su gyvenimu ir tęstinumu. Labiausiai bijomos kaukės yra bonde amwin, kardelių-karvių / antilopių kaukės, kilusios iš Mande.
