Gyvūnų garbinimas

Gyvūno garbinimas, gyvūno garbinimas dažniausiai dėl jo ryšio su tam tikra dievybe. Šį terminą Vakarų religistai vartojo pejoratyviai, o senovės graikų ir romėnų polemicistai priešinosi teriomorfinėms religijoms - toms religijoms, kurių dievai vaizduojami gyvulinės formos. Tačiau dauguma gyvūnų garbinimo pavyzdžių nėra paties gyvūno garbinimo atvejai. Buvo manoma, kad šventa dievybės galia pasireiškia tinkamame gyvūne, kuris buvo laikomas dievybės vaizdavimu, epifanija ar įsikūnijimu.

mitas: gyvūnų ir augalų dievybės

paprastai gerbiamas ne pats gyvūnas, o šventa galia, kurią atskleidžia gyvūnas. Kitos dievybės turi gyvūną

Gyvūnų simbolika religinėje ikonografijoje ir alegorijose buvo naudojama siejant tam tikras savybes su tam tikromis gyvūnų rūšimis. Šis reiškinys akivaizdus daugelyje religijų, įskaitant induizmą, budizmą, krikščionybę ir klasikinių graikų bei romėnų religijas. Pavyzdžiui, graikai išmintį siejo su pelėda ir tikėjo, kad išminties deivė Atėnė turi ypatingą ryšį su paukščiais; taigi, ji dažnai vaizduojama su pelėda. Panašus ryšys tarp Jėzaus Kristaus ir ėriuko yra krikščioniškose tradicijose. Šis asociatyvus veiksnys nereiškia ankstesnio vystymosi etapo, kai pats gyvūnas buvo garbinamas, o vėliau racionalizuojamas į antropomorfinę figūrą ar abstrakčią kokybę, kaip tvirtai tvirtino poleministai.

Visuotinė medžioklės ir žmonių susirinkimo praktika, susijusi su pagarba ir apeiginiu elgesiu su gyvūnais, kyla iš religinių papročių, vykdančių medžioklę, o ne iš paties gyvūno garbinimo. Kitas reiškinys, painiojamas su gyvūnų garbinimu, yra totemizmas, kai gyvūnų ar augalų kategorijos yra socialinės klasifikavimo sistemos, kuri nereiškia gyvūno garbinimo, dalis. Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje gyvūnų garbinimo terminas pasitaiko retai, nes jis buvo atmestas kaip klaidinanti interpretacinė kategorija.