Bizantijos giedojimo muzika

Bizantijos giedojimas, monofoninis ar unisoninis graikų stačiatikių bažnyčios liturginis giedojimas Bizantijos imperijos laikais (330–1453) ir iki XVI a. šiuolaikinėje Graikijoje terminas reiškia bet kurio laikotarpio bažnytinę muziką. Nors bizantiška muzika yra susijusi su krikščionybės plitimu graikiškai kalbančiose Rytų Romos imperijos vietose, ji tikriausiai kyla iš hebrajų ir ankstyvųjų Sirijos krikščioniškų liturgijų (žr. Sirijos giesmę). Išryškėjo įvairių tipų giesmės, tarp jų - troparionas, kontakionas ir kanōn (qq.v.). Muzika nesusijusi su senovės Graikijos ir Bizantijos muzika.

Dokumentai su Bizantijos neurologiniais užrašais datuojami tik 10 a. Anksčiau buvo naudojamas „fonetinis“ žymėjimas, pagrįstas graikų gramatikų iš Aleksandrijos, Egipto, kirčiavimo ženklais, rodančiais tik neaiškią balso judėjimo aukštyn arba žemyn kryptį; intonaciniai rodmenys, prie kurių buvo pridedami ženklai, per amžius buvo išmokti žodžiu.

Bizantijos ankstyvoji stadija (Paleo-Bizantija; XII – XII a.) Buvo labiau specifinė nei ekfonetiniai ženklai, tačiau jai trūko tikslumo žymint ritmus ir muzikinius intervalus. Šis netikslumas buvo ištaisytas Vidurio Bizantijos notacijoje (sukurta XII a. Pabaigoje), kurios principai vis dar naudojami Graikijos praktikoje. Jį sudaro ženklai, vadinami neumais. Skirtingai nei Vakarų Europos amžininkai, jie nenurodo pikio; veikiau jie parodo muzikinį intervalą iš ankstesnio tono. Pradinio tono aukštis ir ilgis buvo parodyti ženklais, vadinamais martyriais, gerai žinomų melodijų, teikiančių pradinę intonaciją, santrumpomis.

Pastaba rankraščiuose nuo XVI iki XIX amžiaus pradžios paprastai vadinama neobizantine dėl tam tikrų stilistinių bruožų to laikotarpio muzikoje. XIX amžiaus pradžioje tradicinė notacija buvo laikoma pernelyg sudėtinga, o Madytos arkivyskupas Chrysanthos pristatė supaprastintą versiją, kuri paplito spausdinant ir naudojama visose Graikijos stačiatikių liturginės muzikos knygose.

Melodijos buvo formuliškos: kompozitorius paprastai nustatė tekstą į tradicinę melodiją, kurią vėliau modifikavo ir pritaikė teksto poreikiams; kai kurios melodinės formulės buvo naudojamos išskirtinai giedojimo pradžioje, kitos - pabaigoje, kitos - bet kurioje vietoje. Taip pat buvo pereinamųjų ištraukų, kai kurias tradicines ir kitas, matyt, vartojo atskiri kompozitoriai. Kelios melodinės formulės, naudojant vieną pagrindinį toną, sudarė režimo arba ēchos pagrindą. Kiekvienas ėchosas turėjo savo formules, nors kai kurios formulės buvo daugiau nei viename ėchose.

Liturginėse knygose su tekstais ir muzika buvo „Heirmologion“ (melodijos kanōn giesmių modelinėms stanzoms); Sticherarion (giesmės, tinkamos kiekvienai bažnyčios metų dienai); ir psaltikoną bei asmatikoną (atitinkamai solo ir choro dalys, skirtos kontakionui ir kai kurioms kitoms solo chorinėms giesmėms). Akolouthiuose arba Antologijoje buvo eilinės Vespers, Matins, laidotuvių ir trijų liturgijų (Šv. Jono Chrysostomo, Šv. Bazilijaus ir iš anksto pašventintų aukų) giesmės, taip pat pasirenkamos giesmės, kai kurios iš jų buvo naudojamos kaip: tiltai bet kuriame liturgijos taške, dažniausiai dainuojami pavieniams skiemenims arba nesąmoniniams skiemenims.

Ankstyviausi kompozitoriai greičiausiai taip pat buvo poetai. Šventasis Romanos Melodos (XVI a. Pradžia) gerbiamas kaip dainininkas ir kaip kontakiono išradėjas. Jonas iš Damasko (apie 645–749) sudarė kanōnus, o legenda patvirtina jam „oktōēchos“ klasifikaciją, nors sistema dokumentuojama šimtmečiu anksčiau Sirijoje. Manoma, kad vienuolė Kasia (IX a. 9 a.) Sudarė keletą giesmių; kiti garsūs vardai yra Jonas Koukouzeles, John Glydis ir Xenos Koronis (XIII a. pabaiga – XIV amžiaus vidurys).