Carlas Schmittas vokiečių teisininkas ir politinis teoretikas

Carlas Schmittas (g. 1888 m. Liepos 11 d. Plettenberge, Vestfalijoje, Prūsijoje [mirė 1985 m. Balandžio 7 d. Plettenberge]), vokiečių konservatorių teisininkas ir politinis teoretikas, labiausiai žinomas dėl savo liberalizmo kritikos, savo politinės apibrėžties, paremtos draugų ir priešų atskyrimas ir jo atviras nacizmo palaikymas.

Schmittas studijavo teisę Berlyne, Miunchene ir Hamburge, 1915 m. Baigęs teisės mokslų daktaro laipsnį.

Veimaro respublikoje (1919–33) parašytų knygų serijoje Schmittas pabrėžė, jo manymu, Apšvietos politinės filosofijos ir liberalios politinės praktikos trūkumus. Politinėje teologijoje (1922 m.) Ir Romos katalikybėje bei politinėje formoje (1923 m.) Jis pabrėžė, kad moraliniam-politiniam autoritetui pagrįsti būtini transcendentaliniai, ekstracentriniai ir viršmaterialūs šaltiniai. Jis taip pat teigė, kad Rusijos anarchizmas ir komunizmas reiškia bendrą valdžios priešinimąsi, kuris sunaikins Europą ir neatšaukiamai žemins žmoniją. Schmitto parlamentarizmo krizė (1923 m.) Liberalią parlamentinę vyriausybę pavaizdavo kaip apgaulingą: interesų pagrindu veikiančios politinės partijos gina nacionalinio gėrio apsaugą ir faktiškai vykdo savo pačių specialisto darbotvarkes. Šiuolaikiniai parlamentai Schmitto atžvilgiu nesugebėjo suderinti demokratijos, kuri suponavo politinę vienybę, su liberalizmu, iš esmės individualistine ir pliuralistine doktrina.

Pasitraukdamas iš Romos katalikų politinio mąstymo 1920-ųjų viduryje, Schmittas sukūrė savo įtakingiausius kūrinius. Jo magnum opus „Konstitucijos teorija“ (1927) pasiūlė Veimaro konstitucijos analizę ir principų, kuriais grindžiama bet kokia demokratinė konstitucija, analizę. 1927 m. Sudarytoje ir 1932 m. Išsamiai parengtoje politinėje koncepcijoje Schmittas apibrėžė „politinį“ kaip amžiną žmonių kolektyvų polinkį tapatinti vienas kitą kaip „priešus“, tai yra kaip konkrečius „skirtingų ir svetimų“ įkūnijimus. gyvenimo būdai, su kuriais mirtingųjų kova yra nuolatinė galimybė ir dažna tikrovė. Schmittas padarė prielaidą, kad grupės narių užsidegimas žudyti ir mirti dėl neracionalaus tikėjimo savo kolektyviškumą įpareigojančia medžiaga paneigė pagrindinius Apšvietos ir liberalius principus. Anot Schmitto, pasiryžimas mirti dėl esminio gyvenimo būdo prieštarauja tiek savęs išsaugojimo troškimui, kurį prisiėmė šiuolaikinės prigimtinių teisių teorijos, tiek liberalaus idealo neutralizuoti mirtiną konfliktą, šiuolaikinės Europos istorijos varomosios jėgos nuo 16-osios iki XX amžius.

Keli kiti Schmitto darbai buvo teisėtumas ir teisėtumas (1932), paskelbti paskutiniaisiais Veimaro metais. Įpusėjus ekonominiam žlugimui ir socialiniam konfliktui, besiribojančiam su pilietiniu karu, Schmittas teigė, kad respublikos prezidento demokratinis teisėtumas viršija bet kokias jo valdžios ribas, teisiškai išdėstytas Veimaro konstitucijoje. Schmittas patarė prezidento Paulo von Hindenburgo rato nariams apeiti parlamentą ir valdyti prezidento dekretu krizės metu ir galbūt už jos ribų. Kai tik tuos konservatorius pralenkė Adolfas Hitleris, Schmittas padėjo teisėtai koordinuoti nacių užgrobtą valdžią, o 1933 m. Įstojo į nacių partiją. Jis nuoširdžiai palaikė Hitlerio politinių priešininkų nužudymą ir antižydiškos politikos paskelbimą. Vėliau Schmittas užsiėmė pseudoakademiniais tyrimais, tokiais kaip „Leviatanas Thomaso Hobbeso valstybinėje teorijoje“ (1936 m.) Ir besiplečiančios Vokietijos imperijos arba „Grossraum“ tarptautiniais įstatymais pagrįstais pagrindimais.

Atsisakydamas dezacifikuoti sąjungininkų (nes jis tvirtino, kad jis niekada nebuvo „nacizuotas“), Schmittui po karo buvo uždrausta dėstyti, tačiau jis ir toliau kūrė intriguojančius, tačiau dažnai save išskiriančius mokslinius darbus, tokius kaip „Ex Captivitate Salus“, ir filosofinis-istorinis tarptautinės teisės tyrimas „Nomos of the Earth“, abu paskelbti 1950 m.