Kultūrinis imperializmas

Kultūrinis imperializmas antropologijoje, sociologijoje ir etikoje, kai paprastai politiškai ar ekonomiškai dominuojanti bendruomenė įpareigoja įvairius savo kultūros aspektus kitai neskiriančiai bendruomenei. Tai kultūrinė tuo, kad papročiai, tradicijos, religija, kalba, socialinės ir moralinės normos bei kiti imperatyviosios bendruomenės aspektai skiriasi nuo, nors ir dažnai glaudžiai susijusių, su ekonominėmis ir politinėmis sistemomis, formuojančiomis kitą bendruomenę. Tai yra tam tikra imperializmo forma, kai imperatyvioji bendruomenė savo gyvenimo būdui suteikia didelę galią, palyginti su kitomis populiacijomis, arba pakeisdama, arba pakeisdama nevaldančios bendruomenės kultūros aspektus.

Nors kultūrinio imperializmo terminas moksliniame ar populiariajame diskurse neatsirado iki septintojo dešimtmečio, šis reiškinys turi ilgą istoriją. Istoriškai kultūrinio imperializmo praktika beveik visada buvo siejama su karine intervencija ir užkariavimais. Romos imperijos iškilimas ir plitimas pateikia keletą ankstyviausių kultūrinio imperializmo pavyzdžių Vakarų civilizacijos istorijoje ir pabrėžia tiek neigiamus, tiek teigiamus reiškinio aspektus. Romėnai, žinomi kaip „Pax Romana“, gana ilgą santykinę taiką ir stabilumą tarp anksčiau karo nuniokotų teritorijų užtikrino per vieningą teisinę sistemą (žr. Romos įstatymus), technologinę plėtrą ir nusistovėjusią infrastruktūrą. Tačiau šią taiką iš dalies užtikrino priverstinė kultūrų įvairovės gyventojų užkariavimas Romoje.

Vėliau kultūrinis imperializmas tapo vienu iš pagrindinių kolonizacijos instrumentų. Nors kolonizaciją beveik visada inicijavo kažkokia karinė intervencija, visiškas jos poveikis buvo pasiektas vykdant kultūrinį imperializmą. Kolonizatoriai, įsitikinę savo gyvenimo būdo pranašumu, pasinaudojo įstatymais, švietimu ir (arba) karine jėga, norėdami tiksliniams gyventojams primesti įvairius savo kultūros aspektus. Iš dalies motyvuoti noru išgryninti tariamai barbariškus, necivilizuotus papročius ir papročius, kolonizatoriai taip pat žinojo, kad geriausias būdas sušvelninti kolonizuotų asmenų pasipriešinimą yra kiek įmanoma panaikinti visus jų buvusio gyvenimo būdo pėdsakus.

Vienas aiškiausių kolonizuotų gyventojų priverstinės akultuliacijos pavyzdžių buvo Ispanijos įtaka Lotynų Amerikoje, pradedant Hernáno Cortéso užkariavimu Actekų imperijoje XVI amžiaus pradžioje. Užtikrinę fizinį buvimą regione, ispanai užgniaužė Mesoamerikos kultūrą, uždraudę indėnams mokytis ir perduoti savo kultūrą, tuo pačiu reikalaudami perskaityti ir rašyti ispanų kalbą bei atsiverti į krikščionybę. Toks elgesys tikrai nebuvo būdingas tik ispanams; Kiti pavyzdžiai yra britų Indijoje, olandų Rytų Indijoje ir prancūzų Afrikoje įtaka.

XX amžiuje kultūrinis imperializmas buvo nebe toks glaudžiai susijęs su karine intervencija, o veikiau su kai kurių galingų šalių ekonominės ir politinės įtakos darymu mažiau galingose ​​šalyse. Daugelis stebėtojų Sovietų Sąjungos galingus bandymus primesti komunizmą kitoms šalims laikė kultūrinio imperializmo forma. Kultūrinio imperializmo rinkliavos JAV buvo nukreiptos kritikų, kurie tvirtina, kad kultūrinio-imperinio valdymo buvo siekiama ekonomiškai, sukuriant amerikietiškų prekių ir paslaugų paklausą kitose pasaulio vietose vykdant agresyvią rinkodarą. Manoma, kad šis kitų kultūrų „amerikietiškumas“ įvyksta tada, kai masinis amerikiečių filmų, muzikos, drabužių ir maisto eksportas į kitas šalis grasina pakeisti vietinius produktus ir pakeisti ar panaikinti tradicinio gyvenimo būdo bruožus. Kai kurios šalys bandė panaikinti šią kultūrinę grėsmę vykdydamos įvairius teisinius veiksmus, pavyzdžiui, uždrausdamos tam tikrų produktų pardavimą. Taip pat žiūrėkite kultūros globalizaciją.