Dai Zhen, Wade-Giles romanizavimas Tai Chen, malonus vardas (zi) Dongyuan arba (Wade-Giles) Tung-yüan, (g. 1724 m. Sausio 19 d. Xiuning, Anhui provincija, Kinija - mirė 1777 m. Liepos 1 d., Pekinas), Kinijos empirinis filosofas, daugelio manymu, buvo didžiausias Čingo laikotarpio mąstytojas (1644–1911 / 12).
Gimusi neturtingų tėvų, Dai ugdėsi skaitydama pasiskolintas knygas. Nors jis išlaikė preliminarius valstybės tarnybos egzaminus, jis niekada neišlaikė labai stilizuoto jinshi egzamino, kuris jam būtų suteikęs oficialios tarnybos galią ir prestižą. Dėl savo kaip mokslininko reputacijos imperatorius 1773 m. Pakvietė jį tapti teismo sudarytoju Imperatoriškoje rankraščių bibliotekoje. Šioje padėtyje Dai sugebėjo susisiekti su daugeliu retų ir kitaip neprieinamų knygų. Kai Dai šeštąjį kartą neišlaikė valstybės tarnybos egzamino, 1775 m. Imperatorius specialiu įsakymu pagaliau padarė jį džinsu, o Dai tapo imperatoriškosios akademijos nariu. Iš viso jis parašė, redagavo ir surinko apie 50 darbų, daugiausia susijusių su matematika, filologija, senovės geografija ir konfucianų klasika.
Čingų dinastija buvo filosofijos revoliucija, kurios metu abstrakčios metafizinės Dainos ir Mingo spekuliacijos buvo atmestos dėl konkretesnio, drausmingesnio įrodinėjimo mokymosi, vadinamo Hanxue. Dai užpuolė Dainų mąstytojų dualizmą, kuris, jo manymu, buvo suklaidintas budistų ir daoistų įtakos. Dainos filosofai teigė, kad žmonės turi žemesnę, fizinę prigimtį (qi), atsakingą už aistras, ir dvasingesnę prigimtį (li), ribojančią materialinę prigimtį. Nepaisydama šio dualizmo, Dai laikėsi monistinės sistemos. Jis teigė, kad li yra imanentinė struktūra visuose dalykuose, net noruose. Žinios apie li neatsiranda staiga meditacijos metu, kaip tikėjo kai kurie Dainų filosofai. Jis randamas tik atlikus sunkų paiešką, naudojant tikslius metodus, tiek literatūriniame, tiek istoriniame, filologiniame ar filosofiniame tyrimuose.
Dai panaudojo šiuos kruopščius tyrimo metodus savo tyrime. Matematikoje jis parašė trumpą anglų matematiko Johno Napier logaritminių teorijų diskursą ir redagavo septynių senovės matematikos darbų rinkinį, iš kurių paskutinis yra jo paties palyginimas. Filologijoje parašė keletą knygų, įskaitant senovės tarimo klasifikaciją. Be to, jis apibendrino 6-ojo amžiaus klasiką Shuijingzhu („Vandens kelių klasikos komentaras“), tyrusią 137 vandens kelius senovės Kinijoje.
Kadangi Dainos filosofija globojo biurokratiją, Dai įnašuose po jo mirties iš esmės nebuvo atsižvelgiama. Bet kadangi jo pabrėžtas poreikis atlikti išsamų empirinį tyrimą primena „mokslinį“ ir pragmatinį Vakarų filosofijos požiūrį, jo idėjos vėl pradėtos nagrinėti XX amžiuje. 1924 m. Dvidešimt penkerių metų gimimo diena buvo švenčiama Pekine, o 1936 m. Kinijos mokslo pasaulis pagerbė jį paskelbdamas išsamų ir autoritetingą savo darbų leidinį „Dai Dongyuan xiansheng quanji“ („Kolekcionuojami pono Dai Dongyuano raštai“).).
