Kinijos mokslininkas Dong Zhongshu

Dong Zhongshu, Wade-Giles romanizavimas Tung Chung-shu (g. 179 m., Guangchuanas, Kinija - mirė apie 104 bc., Kinija), mokslininkas, padedantis nustatyti konfucianizmą per 136 bc kaip valstybinį Kinijos kultą ir kaip pagrindą oficiali politinė filosofija - tokia pozicija turėjo būti 2000 metų. Būdamas filosofu, Dongas sujungė konfucianų ir jiangų minties mokyklas.

Konfucianizmas: Dong Zhongshu: Konfucijaus vizionierius

Kaip ir Sima Qianas, Dong Zhongshu (apie 179–104 bce) paėmė Chunqiu absoliučiai

Būdamas Hanų dinastijos imperatoriaus Wu (apie 140–87) vyriausiuoju ministru, Dongas buvo atsakingas už visų nekonfucianų mokslininkų atleidimą iš vyriausybės. Buvo įgyvendintas jo pasiūlymas, kad konfucianizmas taptų vienijančia Hano imperijos ideologija, kaip ir jo siūlymai įsteigti imperatoriškąjį koledžą (taixue), rengiantį perspektyvius studentus, ir reikalauti, kad didikai ir valdytojai kasmet rekomenduotų talentingų ir gero moralinio pobūdžio asmenų. oficialiam paskyrimui. Iš šių institucinių priemonių buvo sukurti valstybės tarnybos egzaminai, kurie tapo verbavimo į biurokratiją pagrindu, garantuojant, kad nuolankiai gimę ir aukšto sugebėjimo vyrai gali pakilti į valdžios ir įtakos pozicijas.

Būdamas filosofu, Dongas pagrindine tema skyrė dangaus (tian) ir žmonijos (-ų) sąveikos teoriją. Imperatorius yra dangaus ambasadorius žemėje, o stichinės katastrofos, tokios kaip potvyniai ir sausros, yra dangaus būdas įspėti imperatorių ištirti jo asmeninį elgesį ir ištaisyti jo klaidas. Yang (šviesi, teigiama, vyriška) ir yin (tamsi, neigiama, moteriška) yra dvi pagrindinės visatos jėgos, todėl jos turėtų būti harmonijoje. Valdovas turi pareigą išsaugoti tą harmoniją. Rūpindamasis ir auklėjant savo žmones jis turi užkirsti kelią trikdžiams. Prireikus jis gali pertvarkyti institucijas, bet niekada negali pakeisti ar sunaikinti pagrindinių dangaus moralinių principų. Dongo sistemoje valdovas užima pagrindinę poziciją - neabejotinai viena pagrindinių priežasčių, kodėl imperatorius Wu priėmė konfucianizmą. Tačiau konfucianų mokslininkams suteikiama lygi, jei ne tokia akivaizdi galia. Būtent jie aiškina atvaizdus ir taip tikrina valdovo politiką.

Chongqiu fanlu („Prabangus pavasario ir rudens metraščių rasa“) yra vienas iš svarbiausių Hano laikotarpio filosofinių veikalų. Jame Dongas išaiškino konfucianų klasikinį „Pavasario ir rudens metraštį“ (Chunqiu) - įvykių, vykusių Konfucijaus Lu valstijoje, tarp 722 ir 481 bc, kroniką, kurį tariamai redagavo Konfucijus. Dongas manė, kad Konfucijus ne tik fiksavo įvykius taip, kad galėtų spręsti apie juos, bet ir nustatė taisykles, kurios turi būti taikomos valdant būsimas dinastijas. Anot Dongo, Konfucijus suprato žmogaus ir gamtos santykį, taigi ir būdą, kaip interpretuoti dalykus ir ženklus.