Didysis pabudimas, religinis atgimimas Amerikos britų kolonijose daugiausia tarp maždaug 1720 ir 1740-ųjų. Tai buvo dalis religinio fermento, kuris XVII amžiaus antroje pusėje ir XVIII amžiaus pradžioje apėmė Vakarų Europą, žemyno Europoje apibūdinamas kaip pietizmas ir kvietizmas tarp protestantų ir Romos katalikų ir kaip evangelikizmas Anglijoje, vadovaujamas Johno Wesley. (1703–91).
JAV: Nuo miesto ant kalvos iki Didžiojo pabudimo
Religijos vaidmuo formuojant amerikiečių protą, nors kartais ir perdėtas, išlieka labai svarbus. Per pirmąjį šimtmetį ir
Daugybė kolonijų sąlygų prisidėjo prie atgimimo: sausas racionalizmas Naujojoje Anglijoje, formalizmas liturginėje praktikoje, kaip tarp vidurinių kolonijų reformuotų olandų, ir pastoracijos priežiūros nepaisymas Pietuose. Atgimimas pirmiausia vyko tarp Olandijos reformatų, kongregacijos atstovų, presbiterionų, baptistų ir kai kurių anglikonų, kurie beveik visi buvo kalvinistai. Taigi Didysis pabudimas buvo laikomas evangelinio kalvinizmo link.
Atgimimo pamokslininkai akcentavo „įstatymo siaubą“ nusidėjėliams, nekreipiamą dėmesį į Dievo malonę ir „naujagimį“ Jėzuje Kristuje. Vienas didžiausių judėjimo veikėjų buvo George'as Whitefieldas, anglikonų kunigas, kuriam įtakos turėjo Johnas Wesley, bet pats buvo kalvinistas. Lankydamasis Amerikoje 1739–40, jis skelbė kolonijas aukštyn ir žemyn gausiai miniai atvirame lauke, nes nė vienas bažnyčios pastatas nelaikytų jo traukiamų žmonių. Nors ir sulaukęs daug atsivertusiųjų, jis, kaip ir kiti atgimimo dvasininkai, buvo užpultas už kitų religinės patirties kritiką, už emocinių perteklių ir pavojingų religinių kliedesių skatinimą, įsilaužimą į pamokslus ir pamokslavimą į nuolatines parapijas be tinkamo bažnytinės valdžios kvietimo.
Jonathanas Edwardsas buvo puikus Didžiojo pabudimo akademikas ir apologetas. Kongregacijos pastorius Northamptono mieste, Masačusetso valstijoje, jis skelbė pateisinimą tikėjimu vieninteliu veiksmingumu. Jis taip pat bandė iš naujo apibrėžti religinės patirties psichologiją ir padėti atgaivos dalyviams išsiaiškinti, kokie buvo tikrieji ir melagingi Dievo Dvasios darbai. Jo pagrindinis oponentas buvo Charlesas Chauncy, liberalus Pirmosios bažnyčios Bostone pastorius, kuris rašė ir skelbė prieš atgimimą, kurį jis laikė ekstravagantiškų emocijų protrūkiu.
Didysis pabudimas lėmė Apšvietos racionalizmo bangą daugybės kolonijų žmonių tarpe. Vienas iš jo rezultatų buvo padalijimas denominacijose, kai kurie nariai palaikė atgimimą, kiti atmetė. Atgimimas paskatino kelių švietimo įstaigų, įskaitant Prinstono, Brauno ir „RutgersRutgers“ universitetus bei Dartmuto koledžą, augimą. Padidėjęs nesutarimas iš nusistovėjusių bažnyčių šiuo laikotarpiu privertė labiau toleruoti religinę įvairovę, o religinės patirties demokratizavimas suteikė žvalumo, kuris lėmė Amerikos revoliuciją.
Edvardas teigė, kad Dievo dvasia pasitraukė iš Nortamptono 1740-aisiais, o kai kurie šalininkai nustatė, kad atgimimas pasibaigė tą dešimtmetį. Atgimimas, žinomas kaip Antrasis Didysis pabudimas, Naujojoje Anglijoje prasidėjo 1790-aisiais. Paprastai mažiau emocinis nei Didysis pabudimas, Antrasis Didysis pabudimas paskatino kolegijų ir seminarijų įkūrimą bei misijų draugijų organizavimą.
Kentukiui taip pat įtakos turėjo atgimimas šiuo laikotarpiu. Atostogų stovyklų paprotys susiformavo iš Kentukio atgimimo ir XIX amžiuje turėjo įtakos Amerikos pasieniui.
![Crichtono filmas „Levender Hill Mob“ [1951]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/0/lavender-hill-mob-film-crichton-1951.jpg "Crichtono filmas „Levender Hill Mob“ [1951]")