Japoniškas sodas, kraštovaizdžio dizainas, toks sodo tipas, kurio estetika yra paprasta, minimalistinė gamtos aplinka, skirta įkvėpti apmąstymams ir meditacijai.
Sodo kūrimo menas greičiausiai buvo importuotas į Japoniją iš Kinijos ar Korėjos. Įrašai rodo, kad imperatoriškieji rūmai dar iki 5 a. Turėjo sodus, kurių pagrindinė savybė buvo tvenkinys su salele, prie tilto sujungtu krantu - tai rodo vėlesnės nuorodos į šiuos precedentus imperatoriaus Shōmu (724–756) trijuose soduose Nara. Heiano laikotarpiu (794–1185), kai vyravo simetriškas blizgus architektūros stilius, pagrindinis sodas buvo išdėstytas pietinėje namo pusėje. Tačiau pasikeitus vidaus architektūrai Kamakuros laikotarpiu (1192–1333), atsirado ir sodo modifikacijos. Išmokę dzenų kunigai, nuodugniai studijavę sodo kūrimo meną, davė budistinius pavadinimus skirtingoms dizaino akmenims ir susiejo religinius-filosofinius principus su kraštovaizdžio kraštu. Kiti įsitikinimai dar labiau apsunkina sodo dizainą. Su Muromači periodu (1338–1573) išpopuliarėjo sodai, kurie buvo suprojektuoti ne tik kaip vaizduotės vaizdai, bet ir kaip tyrinėjami mikrokosmosai. Dominuoja subjektyvi nuotaika, o sodai atspindėjo individualumą. Žmonės reikalavo šibumi savo daržuose - tai neprilygstama savybė, kai rafinuotumas yra įprastas išvaizdos pojūtis, kuriam būdingas tik kultūringas skonis. Estetiniai kunigai, „arbatos vyrai“ ir žinovai sukūrė naujų formų sodus cha-shitsu, mažus paviljonus ar kambarius, pastatytus Chanoyu (arbatos ceremonijai), ir sukūrė savitą stilių, sukėlusį revoliuciją Japonijos sodo mene.
Paskesnė mados tendencija projektuojant tris skirtingus detalumo laipsnius - blauzdos, gyo ir panašiai („sudėtingas“, „tarpinis“ ir „sutrumpintai“) - taip pat buvo priimta sodams. Daug puikių sodų buvo užauginta Momojama (1574–1600) ir Edo (1603–1867) laikotarpiais. Tačiau sodo veiklos centras pamažu pasislinko iš Kioto į Edo (Tokijas), Tokugawa shogun būstinę. Viename etape įvyko utilitarinis vystymasis: Hama atskirtuose rūmuose Tokijuje buvo pridėtas ančių tvenkinys, o Koraku-jenoje, Mito mieste, buvo sukurta erdvė auginti nendrines strėles ir slyvas karinėms reikmėms. Feodaliniai valdovai paprastai turėjo puikius sodus ir savo provincijos namuose. Nemažai sodų išgyveno panaikinus feodalinę sistemą po 1868 m. Meidži atkūrimo, tačiau daugelis garsių sodų apleido dėl aplaidumo arba buvo paaukoti šiuolaikinei pažangai. Nuo 1873 m. Visoje Japonijoje buvo ypač skatinami viešųjų parkų, kurie nebuvo žinomi net feodalais, sukūrimas. Vakarietiški sodai derėjo su kitais vakarietiškais būdais, tačiau mažai pasistūmėjo į priekį. Didelis 1923 m. Žemės drebėjimas ir gaisras demonstravo utilitarinę Tokijo sodų vertę: dešimtys tūkstančių žmonių rado saugumą parkuose ir dideliuose privačiuose soduose, išsklaidytuose visame mieste.
Sodų tipai
Japoniški sodai paprastai klasifikuojami pagal reljefo pobūdį: tsuki-yama („dirbtinės kalvos“) arba hira-niwa („lygus žemės plotas“), kiekvienas iš jų turi savybių. Tsuki-yama susideda iš kalvų ir tvenkinių, o hira-niwa sudaro plokščią žemę, skirtą vaizduoti slėnį ar pelkę; „tsuki-yama“ gali apimti dalį, išdėstytą kaip hira-niwa. Be to, kiekvienas tipas gali būti apdorotas bet kuriuo iš trijų paminėtų išsivystymo laipsnių. Kalnų soduose paprastai yra upelis ir tikro vandens tvenkinys, tačiau yra ypatingas variantas, kare-sansui (išdžiūvęs kraštovaizdis) stilius, kuriame uolienos yra sudarytos taip, kad pasiūlytų krioklį ir jo baseiną, o vingiuotas upelis arba tvenkinys, žvyras ar smėlis naudojami vandeniui simbolizuoti arba sezoniškai išdžiūvusiam reljefui pasiūlyti.
Yra ir kitų stilių: sen-tei („vandens sodas“); rin-sen („miškas ir vanduo“); o lygiuose soduose - bunjinas („literatūros tyrinėtojas“) - paprastas ir mažas stilius, paprastai integruojantis bonsą. Arbatos sodas, arba roji („rasota žemė ar takas“), yra dar vienas išskirtinis sodo stilius, išugdytas siekiant patenkinti arbatos ceremonijos reikalavimus. „Genkansaki“ („įėjimo priekis“) visada reikalavo specialaus režimo - visur, kur įmanoma, naudojama paprasta kelio kreivė, iš dalies norint paslėpti namo duris ir iš dalies suteikti charakterį jo priekiniam aspektui.
