Peru ir Centriniai Andai
Tyrinėtojai pradėjo patekti į Centrinius Andus 1520-aisiais, o apie 1531 metus ispanas Francisco Pizarro pateko į Inkų imperiją Peru. Inkų tradicijos keramikoje ir metalo apdirbime tęsėsi po kontakto. Vis dar nemaža Indijos gyventojų dalis taip pat toliau audė tekstilės gaminius ir drožinėjo medinius puodelius ritualiniam skrudinimui. Šioms taurėms pritaikytas paveikslas tapo daug natūralistiškesnis po sąlyčio su Ispanijos meno tradicijomis; Tarp subjektų buvo inkų valdovų atvaizdai ir scenos, apimančios tris grupes - europiečius, afrikiečius ir indėnus -, tada apsigyvenusius Peru. Prieškolumbietiškais laikais Andų audimo tekstilė buvo pagrindinis mainų, ritualo ir socialinės padėties elementas. Tekstilė iki šių dienų išlieka svarbiu aukštumos Indijos amatu. Geometriškesni priešakinių Inkų imperijos modeliai galėjo būti tęsiami be Ispanijos valdžios institucijų prieštaravimų, tačiau visi diskai, susiję su saulės dievu, turėjo būti pašalinti. Dažnai augalų ir gėlių motyvai, būdingi Europos liaudies tradicijoms, buvo naudojami kaip kosmoso užpildai.
Kiti amatai, kuriuos patyrė kvalifikuoti vietiniai specialistai Centriniuose Anduose, buvo paversti menkaverčiais dekoratyviniais menais, tarnaujant Romos katalikų bažnyčiai ir Ispanijos oligarchijai. Metalo apdirbimas, kurį Andų karalystės naudojo dailiems ritualiniams objektams, buvo naudojamas sidabro kalvybei Peru, naudojant gausų Andų kalnakasių žaliavą. Prieškolumbietiškos medžio drožybos tradicijos, naudojamos architektūrinei skulptūrai ir kapinėms, taip pat buvo nukreiptos į bažnyčios poreikius, pavyzdžiui, sakyklų, chorų kioskelių, retabulų ir grotelių ekranus.
Vietiniai šio regiono menininkai dažnai pritaikė savo techniką ir stilių, kad atspindėtų Europos tendencijas. Inka didikų krikščionių sūnus Felipe Guamán Poma de Ayala, parašęs „Codex Florentino“, lygiavertį pranešimą parašė ir iliustravo Europos popieriuje, jo el. Pradžia „nueva corónica y buen gobierno“ (1612–1515; „Pirmoji naujoji kronika“). ir gera vyriausybė “, trumpai išvertus kaip Laiškas karaliui) buvo bandymas įspėti Ispanijos karalių Pilypą III apie piktnaudžiavimus kolonijinėje vyriausybėje. Norėdamas dokumentuoti savo žmonių vertą, menininkas iliustravo inkų istoriją nuo legendinės jos pradžios per ispanų piktnaudžiavimą piešiniais, kurie, nors ir naivūs pagal europinius standartus, vis dar rodo tokias europietiškas konvencijas kaip vieno taško perspektyva, dydžio sumažinimas, norint parodyti gylį, objektų sutapimas erdvėje ir trijų ketvirčių veidų vaizdas. Jo piešiniai, kuriuose kruopščiai parodyti tautų skirtumai iš keturių imperijos ketvirčių, yra patikimiausi išlikę gyvenimo vaizdai iš buvusios Inkų imperijos laikų.
Ankstyvoji Pietų Amerika
Ispanija aiškiai įsitvirtino Mesoamerikoje ir Peru iki XVI amžiaus pradžios, tačiau didžioji dalis likusios Pietų Amerikos liko palyginti neištyrinėta. 1543 m. Ispanija įsteigė Peru vicekonstituciją, kad valdytų Peru ir jos kontroliuojamas Pietų Amerikos žemes (įskaitant dabartinę Panamą, Kolumbiją, Ekvadorą, Paragvajų, Argentiną, Urugvajų, didelę Bolivijos dalį, o kartais ir Venesuelą). Vis dėlto didžiausia Ispanijos valda Ispanija laikė Peru ir didžiulius sidabro kiekius, todėl šiais pirmaisiais metais ji nesigilino į kitas savo Pietų Amerikos žemes. Kita vertus, dešimtmečius traktuodama Braziliją kaip prekybos tinklą, 1548 m. Portugalija ten pradėjo steigti atskirą karališkąją vyriausybę.
Daugelyje Pietų Amerikos dalių labai mažai meno, kurį sukūrė aborigenų visuomenės, išgyveno iškart po Europos kontakto. Kai kurios medinės kaukės iš Kolumbijos šiaurės rytų Taironos regiono siūlo tęsti ikikolumbinę kultūrą ir jos drožybos stilių. 18 amžiuje viršutiniuose Amazonės regionuose Ispanijos karaliui buvo surinktos plunksnų galvos apdangalai, dokumentuojantys meno formą, kuri, be abejonės, jau egzistavo ir netgi šiandien žinoma tarp Amazonijos tautų. Greitai gendantis šių menų pobūdis paaiškina jų trūkumą, kaip ir Ispanijos kolonizatorių nesidomėjimas šiais mažiau turtingais regionais. Ekvadore ir Kolumbijoje vyraujantys verpstės virbalai rodo, kad šios tautos taip pat turėjo turtingas tradicijas pynti naminę medvilnę, tačiau dėl gausių regiono kritulių dauguma šios organinės medžiagos likučių supuvę. Liko tik keli aukštumos urvų likučiai, kad būtų parodyta ikikolumbinė tradicija.
Aukso dirbiniai taip pat buvo pagrindinė meno rūšis šiame regione, tačiau ispanai tuoj pat pasirinko ir vietiniams gyventojams tai paneigė. Neįvykdyti Pietų Amerikos šiaurės Andų dalies vadovų meniniai menai yra keramika ir sėdynių bei statulų (bet paprastai ne architektūros) drožyba. Europinių prekių, tokių kaip karoliukai ir sidabras, atėjimas netrukus perėmė gimtojo laiko, laiko reikalaujančio rankdarbių, tokių kaip karoliukų ir amuletų gręžimas ir poliravimas, tradicijas. Aborigenų figūriniai amuletai dažnai darydavo ikonografiją, prieštaraudami Romos katalikų religijai, todėl buvo laikomi nepriimtinais nešioti.
Kadangi aborigenų tautos šiame regione nebuvo lengvai surinktos ir kontroliuojamos, vergai buvo importuojami nuo ankstyvos dienos. Afrikiečių kilmės brazilai sukūrė religinę sistemą, žinomą kaip Candomblé, glaudžiai pagrįstą orisha dievybių garbinimu šiuolaikinės Nigerijos Jororuboje ir Benine. Mediniai konkrečių dievybių raižiniai, datuojami XIX a. Pabaiga ir XX a. Pradžia aplink Bahiją, gali atspindėti vėlesnius dabar išnykusios kolonijinės tradicijos pavyzdžius, kuriuos leido religiškai tolerantiškesni portugalai, bet vėliau ištrėmė konservatyvesni ispanai. Pagal šią tradiciją altoriai būtų buvę pastatyti namų ūkiuose tokiu būdu, kuris primena jorubos praktiką, kai daugybė galios objektų surenkama ant sumodeliuotos žemės platformos. Panaši religinė sistema Karibuose, žinoma kaip Santería, labiau prilygo vyraujančiam Romos katalikų tikėjimui. Vaizdiniai orisšos vaizdai įgauna populiaresnę šventųjų atvaizdų formą, nors jie ir išlaiko pagrindinius tipiškų jorubų dievybių vaizdavimų bruožus.
Bėgančios vergų grupės, vadinamos maronais, susibūrė į nemandagiausias atogrąžų miškų vietas, tokias kaip Kolumbijos žemuma ir Surinamo vidinė žemuma. Įvairių Afrikos tautų ir kultūrų grupės susimaišė šiose srityse ir vėl sukūrė į pietus nuo Sacharos esančias medžio drožybos ir audimo tradicijas. Šios kultūros turėjo būti pradėtos formuoti netrukus po to, kai XVII amžiuje olandai įkūrė koloniją, nors išlikę šios tradicijos darbai datuojami tik XIX amžiuje.
