Lektinė krikščionybė

Krikščionybėje įprasta knyga, kurioje yra Biblijos dalys, paskirtos skaityti tam tikromis metų dienomis. Žodis taip pat naudojamas tokių Raštų pamokų sąrašui. Ankstyvieji krikščionys per sabatą priėmė žydų paprotį skaityti Senojo Testamento ištraukas. Jie netrukus pridėjo apaštalų ir evangelikų raštų ištraukas. III ir IV amžiuose įvairių vietovių bažnyčioms buvo sukurtos kelios pamokų sistemos. Vieną iš pirmųjų vyskupijos bandymų nustatyti aiškius specialiųjų sezonų rodmenis per metus 5-ojo amžiaus viduryje padarė Marselis Musaeusas.

Iš pradžių pamokos buvo pažymėtos Šventojo Rašto rankraščių paraštėse. Vėliau buvo paruošti specialūs leksikos rankraščiai, kuriuose tinkamai seka paskirtos ištraukos. Graikijos bažnyčia sukūrė dvi lekcijų formas: vieną („Synaxarion“), sutvarkytą pagal bažnytinius metus ir pradedant Velykomis, kitą („Mēnologion“), surengtą pagal civilinius metus (rugsėjo 1 d.) Ir skirtą įvairių šventųjų ir bažnyčių šventėms paminėti.. Kitos tautinės bažnyčios gamino panašius tomus. Tarp Vakarų bažnyčių viduramžių laikais Romoje vyravo senovės vartojimas, pabrėžiant Adventą.

Per XVI a. Reformaciją liuteronai ir anglikonai pakeitė Romos katalikų leksikus. Liuteris buvo nepatenkintas tuo, kad pasirinko daugelį Romos raidžių raidžių, ir įtraukė didesnę doktrinos ištraukų dalį. Anglikonų bažnyčioje pirmasis Bendrosios maldos knygos leidimas kiekvienai dienai skyrė Senojo ir Naujojo Testamento ištraukas, kurios buvo skaitomos tiek ryte, tiek vakare. Beveik visos šventųjų dienos buvo panaikintos, ir naujoji sistema paskyrė Biblijos skyrius skaityti iš eilės. Daugelio konfesijų dabartiniai liturgistai aktyviai domėjosi tradicinių leksikos sistemų peržiūra.