Lodovico Antonio Muratori (g. 1672 m. Spalio 21 d. Vignola, Modena - mirė 1750 m. Sausio 23 d., Modena), šiuolaikinės italų istoriografijos žinovas ir pradininkas.
Po studijų Modenoje pas benediktiną Benedetto Bacchini, kuris supažindino jį su istoriniais-kritiniais prancūzų mauristų metodais, 1694 m. Jis buvo įšventintas kunigu ir įsidarbino Milano Ambrosijos bibliotekoje. Ten jis išleido anekdotą (2 tomas, 1697–98; dar du tomai, 1713), tekstų rinkinį, kurį jis atrado tarp rankraščių, priklausančių bibliotekai. 1700 m. Jis nuvyko į Modeną kaip kunigaikščio Rinaldo I bibliotekininkas. Teisiniai ginčai tarp Este šeimos ir Šventojo Sosto dėl nuosavybės į Comacchio teritoriją paskatino Muratori pradiniuose dokumentuose išnagrinėti kai kurias teisines ir ideologines šios valstybės problemas. Italijos viduramžiai, ir jis tuo laikotarpiu pamatė šiuolaikinių valstybių kilmę, nors būdamas XVIII amžiaus žmogus vis dar laikė ją „barbariška“ epocha. Dėl to jis pradėjo dokumentinį tyrimą ir, aktyviai bendradarbiaudamas su vietos korespondentais, rinko savo „Rerum Italicarum“ scenarijų knygoje, 28 tome. (1723–51; „Rašytojai apie italų reikalus“) kronikos, dienoraščiai ir teisiniai dokumentai, iliustruojantys viduramžių Italijos visuomenės istoriją.
Tuo pat metu Muratori dirbo prie savo 75 disertacijų, paskelbtų „Antiquitates Italicae Medii Aevi“, 6 tomas. (1738–42; „Italijos viduramžių antikos“), kurį sudaro Muratorijos kanonas, II amžiaus Naujojo Testamento knygų sąrašas. Tai yra pats gyvybingiausias ir aštriausias jo istorinis darbas ir sudaryti iš išsamių ir skvarbių studijų tokiomis temomis kaip institucijų, ekonomikos, religijos ir socialinių papročių istorija. Ypač aštri yra socialinių įvykių ir religinių tradicijų santykių analizė, santykiai, kuriuos jis užmezga savarankiškai kritiškai vertindamas. 1744 m. Jis pradėjo leisti Annali d'Italia, 12 tomas. (1744–49), tam tikros reikšmės kūrinys, nes jame Muratori bandė pasakoti apie vieningą Italijos pusiasalio istoriją. Tačiau Annali, kaip istoriografijos darbai, išskyrus trumpus ištraukas, yra nesėkmė. Panašu, kad analitinis jo požiūris naudojamas siekiant paslėpti pagrindinės temos nebuvimą, o biografiniuose eskizuose trūksta įsiskverbimo ir psichologinės įžvalgos. Atrodytų, kad „Muratori“ labiau suprato žmones ir jų poreikius, o ne asmenis.
Muratori buvo ne tik istorikas. Kaip laiškų rašytojas jautrus kultūros ir moralės ryšiams, jis manė, kad kritiko pareiga yra juos nurodyti, kaip tai matyti iš Riflessioni sopra il buon gusto (1708; „Reflections of the Good Scete“). “). Būdamas kunigas, jis kovojo su prietarais ir jėzuitų atgaivintu viduramžių moksliškumu dėl kultūrinių ir moralinių priežasčių. Jis netgi buvo apkaltintas jansenizmu, Romos katalikų religiniu neortodoksinių polinkių judėjimu - kaltinimas, nors pats savaime neteisingas, buvo grindžiamas akivaizdžiu giminystės ryšiu tarp jo paties ir moralės atgimimo gynimo ir jansenistų. Dėl savo paties pasirinkimo ir mauristų įtakos jis su jais dar buvo susijęs aiškiai apibrėždamas jurisdikcijos teorijas.
