Mariologija krikščioniškoje, ypač Romos katalikų, teologijoje, doktrinų apie Mariją, Jėzaus motiną, tyrimas; terminas taip pat reiškia šių doktrinų turinį.
Pagrindinė metodologinė mariologinė problema yra labai ribotas Marijos paminėjimas Naujajame Testamente ir sąlyginis, nors ir neišsamus, tyla apie Mariją ankstyvojoje bažnyčioje. Nors Marija minima kai kuriuose ankstyvuosiuose apokrifiniuose (nekanoniniuose) raštuose ir krikšto tikėjimo dokumentuose, teologiniai ginčai buvo pats reikšmingiausias veiksnys pritraukiant Mariją į teologinę reikšmę. Įvairiais laikais buvo paneigta, kad Jėzus iš tikrųjų buvo žmogus ir kad jis buvo visiškai dieviškas. Pirmuoju kaltinimu teiginys, kad jis turėjo motiną, buvo laikomas įtikinamu paneigimu; kalbant apie antrąjį, Efezo tarybos patvirtinimas (431), kad Marija yra Theotokos, tapo principu, nuo kurio pirmiausia atsidėjo atsidavimas Marijai. Remiantis tiek rytų, tiek vakarų liturginėmis tradicijomis, jos garbei buvo įsteigtos įvairios šventės.
Tradicija, kad ji, nepaisant to, pagimdė Jėzų, buvo visuotinai priimta ankstyvojoje bažnyčioje. Tolesnis jos šventumo vertinimas atvedė prie doktrinos, kad jai buvo taip malonu Dievo malonės, kad ji negalėjo nusidėti ir, kai kurių teologų nuomone, kad ji buvo net laisva nuo Adomo nepaklusnumo. Pastaroji doktrina, vadinama Nekaltojo Prasidėjimo forma, 1854 m. Buvo oficialiai paskelbta Romos katalikų tikėjimo klausimu. Popiežius Pijus IX paskelbė Marijos susivienijimą. Marijos susivienijimas Jėzaus darbe išsivystė į Marijos, kaip kiekvieno dvasinės motinos, ir kaip bendrojo atpirkėjo požiūrį. —Ie, partneris su Jėzumi žmonių išpirkime. Jos vaidmuo atpirkime buvo išplėstas užtariant dangų ir Kristaus nuopelnų pritaikymą atskiriems asmenims. Doktriną, kad po mirties Marijos kūnas buvo paimtas į dangų, paskelbė popiežius Pijus XII 1950 m.
Romos katalikų mariologija po reformacijos paprastai pasižymėjo jautrumu protestantų kritikai. Populiarus pamaldumas atsispindėjo įsteigiant Marijai skirtas kunigų ar vienuolių pasauliečių grupes ir bendruomenes bei statant šventoves vietose (tokiose kaip Lurdas Prancūzijoje ir Fátima Portugalijoje), kur, kaip sakoma, Marija pasirodė. XX amžiuje kelių paeiliui einančių popiežių mokymai paskatino daugybę piligriminių kelionių jos garbei ir jai skirtų kongresų.
