Dievo Motinos Gvadalupės globėja Meksika

Gvadalupės mergelė, ispanų Nuestra Señora de Guadalupe, taip pat vadinamas Guadalupe Mergele, Romos katalikybės, Mergelės Marijos į savo išvaizdą prieš Šv Juan Diego regėjimą 1531. vardas taip pat nurodo, kad pati marijonų apsireiškimo. Gvadalupės Dievo Motina užima ypatingą vietą religiniame Meksikos gyvenime ir yra viena populiariausių religinių pamaldų. Jos įvaizdis vaidino svarbų vaidmenį kaip nacionalinis Meksikos simbolis.

Pagal tradiciją Marija pasirodė Juanui Diego, kuris buvo actekų atsivertimas į krikščionybę, 1531 m. Gruodžio 9 d. Ir vėl gruodžio 12 d. Pirmojo apsireiškimo metu ji paprašė, kad jos šventykla būtų pastatyta toje vietoje, kur ji pasirodė, „Tepeyac“. Hill (dabar Meksiko priemiestyje). Vis dėlto vyskupas reikalavo ženklo, kol patvirtins bažnyčios statybą. Tada Marija antrą kartą pasirodė Juanui Diego ir liepė jam rinkti rožes. Antroje auditorijoje su vyskupu Chuanas Diego atidarė savo apsiaustą, leisdamas dešimčiai rožių kristi ant grindų ir atskleidė Marijos atvaizdą, įspaustą apsiausto viduje - vaizdą, kuris dabar yra garbinamas Gvadalupės bazilikoje.

Tradicinį požiūrį suabejojo ​​įvairūs mokslininkai ir bažnyčios atstovai, tarp jų buvęs Gvadalupės bazilikos abatas. Pagrindinis prieštaravimas yra tas, kad iki 1648 m. Nėra dokumentinių įrodymų, patvirtinančių jo pasirodymą; kritikai tvirtina, kad dokumentai, minimi XVI amžiuje, iš tikrųjų yra XVII a. Kritikai taip pat pažymėjo, kad vyskupas, į kurį kreipėsi Chuanas Diego, nebuvo pašventintas iki 1534 m. Ir jis savo raštuose nemini nei Juano Diego, nei Gvadalupės Dievo Motinos. Gvadalupės Mergelės gynėjai, įskaitant popiežių Joną Paulių II, kuris kanonizavo Juaną Diego ir paskelbė Gvadalupės Dievo Motiną Amerikos globėju, sutinka su ankstyvųjų dokumentų autentiškumu ir atkreipia dėmesį į įvairius žodinius pranešimo pasakojimus.

John Paulo veiksmai buvo tik paskutiniai įvykių serijoje, patvirtinančioje Gvadalupės Dievo Motinos svarbą. Švč. Mergelės šventovė šioje vietoje egzistavo nuo mažiausiai 1556 m., Kai Naujosios Ispanijos arkivyskupas skatino atsidavimą Marijos atvaizdui koplyčioje Tepejake. Atvaizdą aprašė 1568 m. Meksikos miestelyje dirbęs anglų kalinys, o XVI amžiaus pabaigoje Gvadalupės Dievo Motina buvo plataus šventyklų tinklo link Mergelės visoje Meksikoje dalis. Istorija apie Marijos pasirodymą Juan Diego buvo kodifikuota Miquel Sánchez darbe 1648 m., O įrašas vietine kalba (Nahuatl) buvo paskelbtas 1649 m. Ir buvo plačiai priimtas kaip tikslus. Atsidavimas toliau augo, ypač po to, kai Gvadalupės Dievo Motinai buvo įskaityta mirtina hemoraginės karštinės epidemija, nuniokojusi Meksiką 1736–37. 1737 m. Ji buvo paskelbta Meksikos globėja, o 1746 m. ​​Ją globojo visos Naujosios Ispanijos teritorijos, apimančios dalį dabartinio Kalifornijos, taip pat Meksiką ir regionus, esančius į pietus nuo Gvatemalos ir Salvadoro. 1754 m. Popiežius Benediktas XIV patvirtino jos globą ir suteikė tinkamą šventę bei mišias gruodžio 12 d. Popiežius Pijus X paskelbė savo globotinę Lotynų Amerikoje 1910 m., O 1935 m. Pijus XI patvirtino jos globą Filipinuose. Gvadalupės Dievo Motinos garbinimas buvo ypač stiprus tarp moterų, ypač Meksikoje, ir bent jau nuo XVIII amžiaus pradžios pamaldumą visame pasaulyje paskleidė jėzuitai ir kiti religingi žmonės.

Gvadalupės Dievo Motinos vaidmuo Meksikos istorijoje neapsiriboja religiniais dalykais; ji atliko svarbų vaidmenį meksikiečių nacionalizme ir tapatume. 1810 m. Miguelis Hidalgo y Costilla ją paaukštino kaip sukilimo, kurį jis vedė prieš ispanus, globėją. Sukilėlių plakatuose pasirodė Gvadalupės Mergelės atvaizdas, o sukilėlių kovos šauksmas buvo „Tegyvuoja Gvadalupės Dievo Motina“. Per religinį atgimimą Meksikoje XIX a. Pabaigoje pamokslininkai paskelbė, kad Meksikos įkūrimas gali būti datuojamas Gvadalupės Dievo Motinos apsireiškimo laiku, nes ji išlaisvino žmones iš stabmeldystės ir sutaikė Ispanijos bei čiabuvių tautas. bendras atsidavimas. Emiliano Zapata sukilėliai sukėlė Dievo Motinos vėliavą, kai 1914 m. Atvyko į Meksiką, o per pilietinį karą Meksikoje 1926–29 m. Sukilėlių antraštės nešiojo jos atvaizdą. Jos nuolatinę religinio ir tautinio simbolio reikšmę liudija šimtai tūkstančių piligrimų, kurie kasmet lankosi jos šventovėje.