Apvaizda, dieviškumo kokybė, kuria žmonija grindžia tikėjimą geranoriška intervencija į žmogaus reikalus ir pasaulio reikalus. Šio tikėjimo formos skiriasi, atsižvelgiant į religijos kontekstą ir kultūrą, kurioje jie veikia.
Vienu žvilgsniu apvaizdos samprata, dieviškas žmonių ir visatos rūpinimasis gali būti vadinama religiniu atsakymu į žmonių poreikį žinoti, kad jie yra svarbūs, kad jais rūpinamasi ar net jiems gresia pavojus. šiuo požiūriu visos religijos yra sutelktos į žmones, kuriems tiek atskirai, tiek kolektyvui nuolat reikia patikinimo, kad abejingame pasaulyje jie nėra nereikšmingi. Jei žmogaus negalima paguosti, geriau grasinti, nei būti vienam tuščioje tuščios tuštumos vietoje. Atsakydamos į tokią visatą, religijos turi pateikti nuoseklų dieviškojo, transcendentinio ar antgamtinio buvimo ar tvarkos vaizdą ir panašiai suprantamą pasaulio ir žmonijos pasakojimą. Jie taip pat turi leisti žmonėms ir jų fizinei ar psichinei gerovei, arba abiem, užimti svarbią vietą tokioje pasaulėžiūroje. Taigi visose religijose dieviškoji apvaizda ar jos atitikmuo yra tam tikros svarbos elementas.
Gamta ir reikšmė
Pagrindinės apvaizdos formos
Iš esmės yra dvi galimos tikėjimo apvaizda formos. Pirmasis yra tikėjimas daugiau ar mažiau dieviškomis būtybėmis, kurios apskritai yra atsakingos už pasaulį ir konkrečiai už žmonių gerovę. Nors visagalybė kaip dievų atributas yra reti, tiesa, kad dievai ir kitos dieviškosios būtybės paprastai turi didelę galią ne tik žmogaus likimo, bet ir gamtos atžvilgiu. Dievai rūpinasi pasauliu ir žmonija, o jų ketinimai žmonių atžvilgiu paprastai yra teigiami. Pagonybės dievų kaprizingumas ir savivalė dažniausiai egzistuoja tik tų krikščionių teologų, kurie bandė niekinti pagoniškas religijas, vaizduotėje. Dievus ir žmones į vieną bendruomenę paprastai jungia abipusės pareigos ir privilegijos. Tikėjimas blogomis dvasiomis neprieštarauja šiam įsitikinimui apvaizda, bet, priešingai, jį sustiprina, kaip ir krikščionybėje tikėjimas Šėtonu gali padėti sustiprinti tikėjimą Dievu.
Antroji forma susideda iš tikėjimo kosmine tvarka, kurioje žmogaus gerovė turi paskirtą vietą. Šis įsakymas paprastai suprantamas kaip dieviškasis įsakymas, kuriuo siekiama žmonių gerovės ir kuris dirba jų gerovei tol, kol nori į save įsitraukti, noriai jo laikytis ir nepakenkti perversmui ar maištavimui.. Tačiau tvarkos tvirtumas gali tapti nenugalimas ir tokiu būdu sukelti fatalizmą, tikėjimą beasmeniu likimu, kurio atžvilgiu žmogaus agentūra yra bejėgė. Tokiu atveju neišvengiamas apvaizdos ir fatalizmo sąvokų susidūrimas. Tačiau daugumoje religijų abi nuomonės tam tikru būdu yra sujungtos.
