Rudolfas Bultmannas, visiškai Rudolfas Karlas Bultmannas (g. 1884 m. Rugpjūčio 20 d. Wiefelstede, Vokietija - mirė 1976 m. Liepos 30 d., Marburgas, Vakarų Vokietija), vadovaujantis XX amžiaus Naujojo Testamento tyrinėtojui, žinomam dėl savo programos „deimitologizuoti“ Naująjį Testamentą. —————————————————————————————————————————————Ias kad iš interpretacijos pagal egzistencialistinės filosofijos sampratas esminį Naujojo Testamento pranešimą, išreikštą mitine prasme.
Ankstyva karjera
Liuteronų pastoriaus sūnus ir misionieriaus anūkas Bultmannas visada ketino tęsti akademinę teologinę karjerą, o 19 metų pradėjo teologijos studijas Tiubingeno universitete. Iki 1912 m. Jis baigė kvalifikacines studijas ir buvo paskirtas Marburgo universiteto dėstytoju. Po paskyrimų Breslau (1916) ir Giessen (1920). 1921 m. Jis buvo paskirtas Naujojo Testamento profesoriumi Marburge, kur liko iki savo išėjimo į pensiją 1951 m.
1921 m. Bultmannas paskelbė savo „Geschichte der synoptischen Tradition“ (Sinoptinės tradicijos istorija), evangelikų Mato, Marko ir Luko naudojamos tradicinės medžiagos analizę ir bandymą atsekti jos istoriją bažnyčios tradicijoje prieš jas naudojant. iš jo. Tai pasirodė esąs sudėtingas darbas ir patvirtino Bultmanno, kaip mokslininko, reputaciją. Jis sekė knyga apie Jėzų (Jėzus, 1926; Jėzus ir žodis, 1934), kurioje galima atsekti jo paties teologinės padėties pradžią. Nuo 1922 m. Iki 1928 m. Jis kaip kolega Marburge turėjo vokiečių egzistencialistinį filosofą Martiną Heideggerį, kurio leidinys „Sein und Zeit“ („Būtis ir laikas“) buvo išleistas 1927 m. Heideggeris padarė didžiulę įtaką Bultmannui, iš dalies dėl to, kad Bultmannas jautė, kad vystosi. filosofiniai terminai, žmogaus egzistencijos analizė, stulbinančiai lygiagreti Pauliaus ir Jono teologijų suprantamam žmogaus egzistencijos supratimui, nes juos aiškino Bultmannas.
Bultmanno teologija
Būtent šiais diskusijų su Heideggeriu metais Bultmannas sukūrė savo teologinę poziciją, būtent, kad krikščionių tikėjimas yra ir turėtų būti palyginti nesidomintis istoriniu Jėzumi ir jo centre yra transcendentinis Kristus. Krikščioniškasis tikėjimas, pasak jo, yra tikėjimas bažnyčios kērygma („skelbimu“), į kurią, sakoma, Jėzus prisikėlė (Bultmanno supratimas apie prisikėlimą), o ne tikėjimas istoriniu Jėzumi. Ankstyviausia šio požiūrio išraiška buvo dviejuose esė „Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament“ („Apreiškimo samprata Naujajame Testamente“), parašyta 1929 m., Ir „Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube“ („Istoriškumas“). Žmogaus ir tikėjimo “), parašytą 1930 m. Po to Bultmanno pozicija turėjo išlikti nepakitusi, o visi jo vėlesni darbai, įskaitant 1941 m. pateiktą jo demitologizavimo pasiūlymą, nuosekliai vystėsi.
Hitlerio metais Vokietijoje Bultmannas atsisakė bet kokiu būdu modifikuoti savo mokymą, kad jis atitiktų nacių ideologiją, ir jis palaikė išpažįstančią bažnyčią - vokiečių protestantų judėjimą, organizuotą priešintis nacių bažnyčios politikai. Tačiau, jo paties žodžiais, jis „niekada tiesiogiai ir aktyviai nedalyvavo politiniuose reikaluose“; y., jis tiesiogiai nesipriešino nacių režimui.
Po Antrojo pasaulinio karo atnaujinus ryšius tarp Vokietijos universitetų ir likusio pasaulio, Bultmannas tapo svarbia tarptautine akademine veikėja. Jo mokiniai užėmė vadovaujančias pareigas Vokietijos universitetuose, o jo nuomonės buvo aptariamos visame pasaulyje. Visi Naujojo Testamento mokslininkai įsitraukė į dialogą su juo, o teologų pozicija tapo svarbiausių įvykių Vokietijoje ir JAV pradžia. Jis pats skaitė nepaprastai įtakingą paskaitų ciklą 1955 m. Didžiojoje Britanijoje (Istorija ir eschatologija: amžinybės buvimas) ir 1958 m. Jungtinėse Valstijose (Jėzus Kristus ir mitologija), o jo demitologizavimo programa tapo daugialypės serijos tema su pavadinimas Kerygma und Mythos (Kerygma ir mitas).
