Sokrato graikų filosofas

Platonas

Platonas, skirtingai nei Ksenofonas, paprastai laikomas aukščiausio laipsnio originalumu ir gilumu filosofu. Kai kurių mokslininkų teigimu, dėl jo filosofinių įgūdžių jis daug geriau nei Ksenofonas sugebėjo suprasti Sokratą, todėl buvo vertingesnis informacijos apie jį šaltinis. Priešinga nuomonė yra ta, kad Platono originalumas ir filosofo vizija privertė jį naudoti Sokrato diskursus ne tik kaip įrangą atkurtiems pokalbiams atkurti, bet ir kaip savo paties idėjų propagavimo priemonę (kad ir kaip daug jų įkvėpė Sokratas).) ir todėl jis yra kur kas labiau nepatikimas nei Ksenofonas kaip informacijos apie istorinį Sokratą šaltinis. Kad ir kas iš šių dviejų požiūrių yra teisingas, neabejotina, kad Platonas yra ne tik gilesnis filosofas, bet ir didesnis literatūros menininkas. Kai kurie jo dialogai yra tokie natūralūs ir gyvi, kai vaizduoja pokalbį, kad skaitytojai turi nuolat sau priminti, kad Platonas kuria savo medžiagą, kaip ir kiekvienas autorius.

Nors Sokratas yra pašnekovas, kuris vadovauja pokalbiui daugumoje Platono dialogų, yra keli, kuriuose jis vaidina nedidelį vaidmenį (Parmenidas, Sophist, Stateman ir Timaeus. Visi šie dalykai paprastai sutinkami tarp vėlesnių Platono darbų) ir vienas. (Įstatymai, taip pat sudaryti pavėluotai), kuriuose jo nėra. Kodėl Platonas skyrė Sokratui nedidelį vaidmenį kai kuriuose dialoguose (o įstatymuose jo nebuvo), o kituose - didelę? Paprastas atsakymas yra tas, kad šiuo prietaisu Platonas ketino savo skaitytojams pranešti, kad dialogai, kuriuose Sokratas yra pagrindinis pašnekovas, perteikia Sokrato filosofiją, tuo tarpu tie, kuriuose jis yra nepilnametė figūra arba iš viso neatsiranda Platono filosofijoje. savų idėjų.

Tačiau šiai hipotezei yra prieštaringų prieštaravimų ir dėl kelių priežasčių dauguma mokslininkų nelaiko jos rimta galimybe. Pirmiausia mažai tikėtina, kad daugelyje savo kūrinių Platonas būtų paskyręs sau tokį pasyvų ir mechanišką vaidmenį, kaip paprasčiausias Sokrato filosofijos įrašymo prietaisas. Be to, iš šios hipotezės išplaukiantis Sokrato portretas nėra darnus. Pavyzdžiui, kai kuriuose dialoguose, kuriuose jis yra pagrindinis pašnekovas, Sokratas tvirtina, kad jis neturi patenkinamų atsakymų į jo užduodamus klausimus, tokius kaip „Kas yra drąsa?“ (iškeltas Lachuose), „Kas yra savikontrolė?“ („Charmides“) ir „Kas yra pamaldumas?“ (Euthyphro). Tačiau kituose dialoguose, kuriuose jis vaidina pagrindinį vaidmenį, Sokratas siūlo sistemingus atsakymus į tokius klausimus. Pavyzdžiui, Respublikos II – X knygose jis siūlo išsamų atsakymą į klausimą „Kas yra teisingumas?“ Ir, gindamas savo mintis apie idealią visuomenę, žmogaus sielos būklę, gamtą, jis taip pat gina savo požiūrį. tikrovės ir meno galios, tarp daugelio kitų temų. Jei manytume, kad visi platoniški dialogai, kuriuose pagrindinis Sokratas yra kalbėtojas, yra Sokrato filosofijos vaizdai - filosofijai, kuriai pritaria Platonas, tačiau kuriai jis pats neprisidėjo, tada mes būtume atsidavę absurdiškam vaizdui. kad Sokratas turi ir neturi atsakymų į šiuos klausimus.

Dėl šių priežasčių mokslininkai yra vieningai sutarę, kad neturėtume ieškoti tokių kūrinių kaip „Respublika“, „Phaedo“, „Phaedrus“ ir „Philebus“ dėl istoriškai tikslaus Sokrato minties aprašymo, net jei juose yra kalbėtojas, vardu Sokratas, kuris pasisako už tam tikras filosofines pozicijas ir priešinasi kitiems. Tuo pat metu mes galime paaiškinti, kodėl Platonas daugelyje savo raštų naudojasi Sokrato literatūriniu charakteriu, kad pateiktų idėjas, kurios pranoksta bet ką, ką istorinis Sokratas pasakė ar tikėjo. Šiuose darbuose Platonas kuria idėjas, kurias paskatino jo susidūrimas su Sokratu, naudodamasis tyrimo metodais, pasiskolintais iš Sokrato, ir parodydamas, kiek daug galima nuveikti šiais Sokrato pradiniais taškais. Štai kodėl jis priskiria Sokratą pagrindinio pašnekovo vaidmeniui, nepaisant to, kad jis neketino šių darbų būti paprasčiausias Sokrato pokalbių kūrinys.

Atitinkamai Platono dialogai, kurie labiausiai atitinka tai, ką jis girdėjo iš Sokrato, yra tie, kuriuose pašnekovas, vadinamas Sokratu, be akivaizdžios sėkmės ieško atsakymų į klausimus apie etinių dorybių pobūdį ir kitas praktines temas - tokius kūrinius kaip „Laches“., Euthyphro ir Charmides. Tai nereiškia, kad šiuose dialoguose Platonas neformuoja savo medžiagos ar kad jis tiesiog užrašo žodžius už žodžius, kuriuos išgirdo. Negalime žinoti ir neįmanoma manyti, kad šiuose nesėkmingų paieškų dialoguose grynai perteikiama tai, ką pasakė istorinis Sokratas, be jokių platoniškų aiškinimų ar papildymų. Viskas, ką galime pagrįstai manyti, yra tai, kad Platonas, jei kur kitur, iš naujo kuria Sokrato pokalbį, perduodamas Sokrato naudojamų metodų ir prielaidų, kuriomis jis vadovavosi, kai jis metė iššūkius ginti savo etines idėjas, prasmę. ir jų gyvenimo būdas.

Sokrato portretas šiuose dialoguose visiškai atitinka Platono Apologijoje esantį portretą ir yra vertingas to kūrinio priedas. Apokratas Sokratas reikalauja, kad jis netyrinėtų gamtos reiškinių („dalykų danguje ir po žeme“), kaip teigia Aristophanesas. Priešingai, sako jis, savo gyvenimą skiria tik vienam klausimui: kaip jis ir kiti gali tapti gerais žmonėmis ar kuo geresniais. Klausimai, kuriuos jis užduoda kitiems, ir atranda, kad negali atsakyti, pateikiami tikintis, kad jis įgis daugiau išminties šia tema. Tai yra Sokratas, kurį aptinkame Laches, Euthyphro ir Charmides, bet ne Phaedo, Phaedrus, Philebus ar Republic. (Arba, tai nėra Respublikos II – X knygų Sokratas; I knygos Sokrato portretas daugeliu atžvilgių yra panašus į Apologijos, Lachso, Eutyphro ir Charmideso paveikslus.) Todėl galime daug ką pasakyti apie istorinis Sokratas, kaip jis vaizduojamas Platono atsiprašyme ir kai kuriuose Platono dialoguose: jis turi metodiką, tyrimo modelį ir orientaciją į etinius klausimus. Jis gali pamatyti, kokie klaidingi jo pašnekovai yra todėl, kad yra ypač įgudęs atrasti jų įsitikinimų prieštaravimus.

„Sokrato metodas“ dabar yra plačiai naudojamas kaip bet kurios švietimo strategijos, apimančios kryžminį studentų vertinimą pagal jų mokytoją, pavadinimas. Tačiau Sokrato metodas pokalbių, kuriuos vėl sukūrė Platonas, metodu laikomasi konkretesnio modelio: Sokratas apibūdina save ne kaip mokytoją, o kaip nežinančią tyrinėtoją, o jo užduodamų klausimų serija yra skirta parodyti, kad pagrindinis jo kelia (pavyzdžiui, „kas yra pamaldumas?“), į kurį jo pašnekovas neturi tinkamo atsakymo. Paprastai pašnekovui vadovaujama daugybe papildomų klausimų, kad pamatytų, jog jis turi atsiimti atsakymą, kurį iš pradžių pateikė į pagrindinį Sokrato klausimą, nes šis atsakymas nepatenka į kitus jo pateiktus atsakymus. Sokrato naudojamas metodas, kitaip tariant, yra strategija parodyti, kad keli pašnekovo atsakymai netelpa į grupę, tokiu būdu pašnekovui atskleidžiant jo paties menką supratimą apie aptariamas sąvokas. (Euthyphro, pavyzdžiui, jo vardu pavadintame dialoge, paklaustas, kas yra pamaldumas, atsako, kad viskas, kas yra „brangu dievams“.) Sokratas ir toliau tiria, o po to duoti ir imti galima apibendrinti taip: taip: Sokratas: Ar pamaldumas ir pasipiktinimas priešingi? Euthyphro: Taip. Sokratas: Ar dievai nesutaria tarpusavyje dėl to, kas yra gerai, kas yra teisinga ir panašiai? Euthyphro: Taip.Sokratas: Taigi mylimi tie patys veiksmai. kai kurie dievai ir nekenčia kitų? Euthyphro: Taip. Sokratas: Taigi tie patys veiksmai yra ir pamaldūs, ir bejausmiai? Euthyphro: Taip.) Pašnekovas, paneigtas patalpomis, kurioms jis pats sutiko, gali pasiūlyti naujas atsakymas į pagrindinį Sokrato klausimą; arba kitam pokalbio partneriui, kuris klausėsi ankstesnio dialogo, leidžiama eiti jo vietą. Tačiau nors naujuose pasiūlytuose atsakymuose į pagrindinį Sokrato klausimą išvengiama klaidų, atskleistų ankstesniame kryžminiame tyrime, tačiau atskleidžiami nauji sunkumai ir galų gale Sokrato „neišmanymas“ atskleidžiamas kaip tam tikra išmintis, o pašnekovai netiesiogiai. kritikuojamas už tai, kad nepripažįsta savo nežinojimo.

Vis dėlto būtų klaidinga manyti, kad Sokratas išpažįsta tam tikrų klausimų nežinojimą, todėl jis sustabdo bet kokio dalyko vertinimą. Priešingai, jis turi tam tikrų etinių įsitikinimų, kuriais visiškai pasitiki. Kaip jis sako savo teisėjams gynybos kalboje: žmogaus išmintis prasideda nuo paties nežinojimo pripažinimo; neišbandytas gyvenimas neverta gyventi; svarbiausias dalykas yra etinė dorybė; ir geram žmogui negalima pakenkti (nes kad ir kokia nelaimė jį gali ištikti, įskaitant skurdą, fizinę traumą ir net mirtį, jo dorybė liks nepažeista). Tačiau Sokratas skaudžiai supranta, kad jo įžvalgos šiais klausimais palieka neatsakytus daugelį svarbiausių etinių klausimų. Teigiamus atsakymus į šiuos klausimus jo mokinys Platonas, naudodamas Sokrato metodą kaip atskaitos tašką ir pasirinkdamas įvairias temas, kurių Sokratas nepaisė, gali pasiūlyti teigiamus.