Tomo krikščionys, taip pat vadinami šv. Tomo krikščionimis arba malabariečiais krikščionimis, vietinėmis Indijos krikščionių grupėmis, tradiciškai gyvenančiomis Keraloje, valstijoje Malabaro pakrantėje, pietvakarių Indijoje. Teigia, kad buvo šventinamas apaštalo Tomo, Tomas Krikščionys bažnytiškai, liturgiškai ir kalbine prasme atstovauja vienai iš seniausių krikščioniškų tradicijų pasaulyje, ypač krikščionybėje už Vakarų. Nors Tomas Krikščionys ir toliau nesudaro vienos institucinės bažnyčios, jie sudaro gyvybingą religinę bendruomenę. XXI amžiaus pradžioje Indijoje buvo apie keturis milijonus Tomas krikščionių, daugiausia Kerala mieste, ir nedidelė viso pasaulio diaspora.
Tomo tradicija
Pagal senovės įsitikinimus ir kanoninę doktriną Tomas Krikščionys atsekė savo kilmę iki Šv. Tomo atvykimo į Malankarą, ant marių netoli šių dienų Kodungallur (Cranganore; prie senovės Muzirio) 52-iose vietose ir į bažnyčias, kurias jis įsteigė septyniuose kaimuose. Tai, kad šio advento istoriškumo neįmanoma patikrinti, neįgyja įrodymų, tokių kaip išlikę užrašai ant akmeninių kryžių ir varinių plokščių, kad krikščionys Malabaro pakrantėje buvo nuo II ar III amžiaus. Tomo tradiciją Indijoje puošia epiniai fantastiniai Akto aktai, kurie susieja Tomą su Gondophernesu (karaliavo apie 19–55 metus), Indijos partijos karaliumi, kuris valdė Punjabe, o ne Malabaro pakrantėje; remiantis žodinėmis tradicijomis, esančiomis tokiuose kūriniuose kaip „Thomma Parvam“ („Tomo giesmė“) ir tokiose kitose dainose kaip „Margam Kali Pattu“ ir „Rabban Pattu“, kurios visos sukurtos gimtąja malajalių kalba; ir pagal epigrafinius palaikus. Tradicija rodo, kad Tomas buvo kankinamas Mylapore arba netoli jo (dabartiniame Chennai) 72 m.
Ankstyvieji krikščionys migrantai
Tarp krikščionių pabėgėlių, kurie vėliau įsikūrė Malabaro pakrantėje, buvo 400 sirų kalbančių žydų ir krikščionių šeimų bendruomenė iš Uruhu, esančio netoli Babilono. Šiai bendruomenei - tradiciškai sakoma, kad jai vadovavo prekybininkas karys Tomas Kināyi (dar vadinamas Tomas iš Kanos); Uruhu Mar Yusuf, vyskupas; ir keturi pastoriai - įsikūrė Periyar upės pietiniame krante. Tas Malankara Nazarani atvykimas, kaip jie minimi malajalių kalba (Nazarani kildinamas iš Narareno sirų termino, nurodant krikščionį), IV amžiuje yra švenčiamas jų epuose, tokiuose kaip „Muraroruvant Kalpanayala“ ir „Nallororsilam“ bei daina „Kottayam Valiyapally“. Išskirtiniai „pietiečiai“ („Tekkumbhagar“), kurie skiriasi nuo vyresniųjų „šiauriečių“ („Vatakkumbhagar“), sumaišė krikščionišką tikėjimą ir induizmo kultūrą su sirų doktrina, ekleziologija ir ritualais. Vietinis pietiečių socialinis statusas buvo lygus elitinių Brahmano ir Nayaro kastų Keraloje statusui. Kiti krikščionių pabėgėliai, bėgantys nuo islamo priespaudos arabų ir persų žemėse, atvyko į Keralą 7–8 amžiuje.
Senovės Indijos krikščionys žiūrėjo į Rytų Asirijos bažnyčią (kurią Vakarų ar Romos katalikų krikščionys dažnai niekino kaip „nestoristinę“, kuri ją siejo su anathematizuotu vyskupu Nestoriumi) ir jos katalikų (arba patriarchų) bažnytinę valdžią ir mokymosi centrus. Edesos ir Nisibio nurodymai.
