Anglijos puritonų teologas Williamas Amesas (g. 1576 m. Ipswich, Suffolk, Anglijoje - mirė 1633 m. Lapkričio 14 d. Roterdame) prisiminė savo etikos raštus ir diskusijas bei rašymą už griežtą kalvinizmą, oponuojantį arminianizmui.
Kaip Kembridžo studentas, Amesas žiūrėjo į kortas kaip įžeidimą krikščioniškam gyvenimui - ne mažiau rimtą nei nešvankybė. 1609 m. Jo pamoksle kilo ginčas su Anglijos Bažnyčios elgesio papročiais, užpuolus tai, ką jis įžvelgė kaip apgavystes, dalyvausiančias Šv. Tomo šventėje. Įpareigotas palikti Angliją, 1610 m. Išplaukė į Roterdamą. Žvejo įpročiui, pramintam pravažiavimui, jis diskutavo vietos Arminų bažnyčios ministrui Nicolaas Grevinckhoven (Grevinchovius) dėl sutaikinimo ir predestinacijos doktrinų. Kalvinistai pabrėžė, kad išganymas apsiriboja tais, kurie Dievo numatyti priimti ir nesugeba iškristi iš Jo malonės. Arminiečiai, priešingai, tikėjo, kad visi žmonės yra pajėgūs priimti Dievo malonę, jei yra tikintys ir įvykdo tam tikras kitas sąlygas.
Amesas, laikomas debatų triumfu, tapo plačiai žinomas visose žemose šalyse. Vėliau jis pradėjo rašytinius ginčus su Grevinckhovenu dėl visuotinio išpirkimo ir susijusių klausimų. Jis buvo stebėtojas Dorto Sinode (1618–1919), kuriame buvo griežtai smerkiamas arminianizmas, ir teologijos profesoriumi Franekeryje Fryzijoje (1622–33). Tarp svarbesnių jo darbų yra „Medulla Theologiae“ (1623; „Šventojo dieviškumo čiulpai“, 1642) ir „De Conscientia et et Ejus Jure vel Casibus“ (1632; Sąžinė, 1639). Pastarąjį tekstą daugelį metų Nyderlandų reformatų bažnyčia laikė standartiniu traktatu apie krikščioniškąją etiką ir etinių situacijų įvairovę, su kuria susiduria tikintieji.
