„Al-Muʿallaqāt“, septynių ikislamo islamo arabų qaṣīdah (odes) rinkinys, kiekvienas laikomas geriausiu jo autoriaus kūriniu. Kadangi patys autoriai yra tarp keliolikos garsiausių 6-ojo amžiaus poetų, atranka užima unikalią poziciją arabų literatūroje, atspindinčią geriausią ankstyvosios arabų poezijos sąrašą.
Islamo menai: Istoriniai pokyčiai: ikislamo literatūra
(„Pakabinamieji“, žinomi kaip „Septyni Odai“), ir jie išsamiau aptariami žemiau. Sąvoka muʿallaqāt yra
Kartu paėmus, Muʿallaqāt eilėraščiai suteikia puikų beduinų gyvenimo, manierų ir mąstymo būdų vaizdą. Idėja sugrupuoti šiuos eilėraščius dažniausiai kyla iš Ḥammād al-Rāwiyah, kuris buvo aštuntojo amžiaus ankstyvosios poezijos kolekcionierius. Dažnai kartojama legenda, kilusi iš 10 amžiaus, teigia, kad eilėraščiai buvo užrašyti auksinėmis raidėmis ant skalbinių ritinių, kurie vėliau buvo pakabinti arba „pakabinti“ (muʿallaq) ant Kačos sienos Mekoje. Tačiau jokiu būdu nėra aišku, kad pats Ḥammād kada nors vartojo pavadinimą Muātallaqāt nurodydamas apie savo kompiliaciją. Vietoj to, atrodo, jis tai vadino „septyniais garsiaisiais“ (al-sabʿ al-mashhūrāt) arba tiesiog kaip „garsiaisiais“ (al-mashhūrāt). Greičiausiai vardas Muʿallaqāt yra žodžio ʿilq, „brangaus daikto“, vedinys, kad jo reikšmė būtų „brangūs eilėraščiai“. Viskas, ką galima tvirtai pasakyti, yra tai, kad vardas Muʿallaqāt atsirado apie 900, kad septynis eilėraščius būtų galima atskirti kaip poaibį didesniame eilėraščių rinkinyje.
Tikslūs eilėraščiai, įtraukti į Muʿallaqāt, pateikia dar vieną galvosūkį. Sąrašą, kurį paprastai priima kaip standartinį, įrašė Ibn ʿAbd Rabbih ir vardija Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum ir al-Ḥārith ibn Ḥilliza eilėraščius. Tačiau tokios valdžios institucijos, kaip Ibn Qutaybah, bidAbid ibn al-Abras laikomos vienu iš septynių, o Abū ʿUbaydah paskutinius du Ibn ʿAbd Rabbih sąrašo poetus pakeičia al-Nābighah al-Dhubyānī ir al-Aʿshā.
Iš „Muʿallaqāt“ autorių ankstyviausias yra Imruʾ al-Qays, gyvenęs 6-ojo amžiaus pradžioje. Kiti priklauso antroje to amžiaus pusėje. Sakoma, kad Zuhayr ir Labīd išgyveno iki islamo laikų, tačiau jų poetinė išdava priklauso ikislamo laikotarpiui.
Visi Muʿallaqāt odai yra klasikinio qaṣīdah modelio, kurį kai kurie arabų mokslininkai manė sukūrę Imruʾ al-Qays. Po įprastos preliudijos, nasib, kurioje poetas ragina prisiminti buvusios meilės atminimą, didžiąją dalį likusios odos sudaro judesių, apibūdinančių poeto žirgą ar kupranugarį, eilės, dykumų įvykių scenos ir kita. beduinų gyvenimo ir karo aspektai. Pagrindinė qaṣīdah (madīḥ arba panegyric, poeto duoklė sau, savo gentis ar globėjas) tema dažnai būna paslėpta šiose ryškiai aprašomose ištraukose, kurios yra didžiausia Muʿallaqāt šlovė. Ryškūs jų vaizdai, tikslus stebėjimas ir gilus artumo su gamta jausmas Arabijos dykumoje prisideda prie Muʿallaqāt'o kaip pasaulio literatūros šedevro. Gyvas dykumos audros aprašymas Imruʾ al-Qayso qaṣidos pabaigoje yra puikus tokių ištraukų pavyzdys.
Tačiau nereikėtų manyti, kad Muʿallaqāt eilėraščiai yra tik natūralistiniai ar romantiški beduinų gyvenimo aprašymai; jų kalba ir vaizdai įkūnija sudėtingą etinių vertybių sistemą, perduodamą iš kartos į kartą poezijai.
Al-Muʿallaqāt vertimai į anglų kalbą apima ponios Anos ir sero Wilfrido Scaweno Blunto „Septynis auksinius Pagonių Arabijos odus“ (1903 m.), AJ Arberry „Septyni odai“ (1957 m., Pakartotinai išleista 1983 m.), „Septyni eilėraščiai, pakabinti šventykloje Mekoje“ (1973 m.)., iš pradžių išleista 1893 m., sukūrė Frankas E. Johnsonas, o „Auksinės meilės odai“ (1997 m.) - Desmondas O'Grady.
