Meksikiečių (actekų) kalendorius
Actekų kalendorius buvo gautas iš ankstesnių kalendorių Meksikos slėnyje ir iš esmės buvo panašus į majų. Ritualinis dienos ciklas buvo vadinamas tonalpohualli ir buvo suformuotas, kaip ir majų Tzolkinų, susiejant skaičių skaičių nuo 1 iki 13 su 20 dienų vardų ciklu, daugelis jų panašūs į majų dienos vardus. Tonalpohuallius galima būtų padalyti į keturias arba penkias lygias dalis, kiekviena iš keturių yra paskirta pasaulio ketvirčiui ir spalvai, įskaitant pasaulio centrą, jei dalys būtų penkios. Actekams 13 dienų laikotarpis, apibrėžtas dienos skaičiais, buvo nepaprastai svarbus, ir kiekvienas iš 20 tokių laikotarpių buvo globojamas tam tikros dievybės. Panašus 20 dievybių sąrašas buvo susietas su atskirų dienų vardais, be to, ten buvo 13 dievybių, paskirtų Dienos Lordais, sąrašą, kurias kiekviena lydėjo skraidantis padaras, ir devynių dievybių, vadinamų Lords of the Lords, sąrašas. Naktis. Dievybių sąrašai skirtinguose šaltiniuose šiek tiek skiriasi. Tikriausiai jie buvo naudojami Tonalpouhque'o, kuris buvo kunigai, išmokyti kalendorinio divinavimo, dienų likimui. Su šiais kunigais buvo konsultuojamasi dėl laimingų dienų, kai imamasi svarbios įmonės ar gimus vaikui. Vaikai dažnai buvo vadinami jų gimimo diena; ir genčių dievai, kurie buvo legendiniai praeities didvyriai, taip pat nešiojo kalendorių vardus.
Actekų 365 dienos taip pat buvo panašios į majų metus, nors greičiausiai su jais nesinchronizuotos. Jis turėjo 18 nurodytų mėnesių po 20 dienų ir papildomas penkias dienas, vadinamas nemontemi, kurios buvo laikomos labai nelaimingomis. Nors kai kurie kolonijiniai istorikai mini tarpukario dienų naudojimą, actekų metraščiuose nėra duomenų apie metų ilgio pataisą. Metai buvo pavadinti dienomis, kurios patenka į kas 365 dienų pertraukas, ir dauguma mokslininkų mano, kad šios dienos laikėsi fiksuotos padėties per metus, nors, atrodo, yra tam tikrų nesutarimų dėl to, ar ši pozicija buvo pirmoji, paskutinė diena. pirmą mėnesį arba paskutinę praėjusio mėnesio dieną. Kadangi 20 ir 365 dalijami iš penkių, tik keturių dienų vardai - Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House) ir Tochtli (Triušiai) - užrašykite 52 metų vardus, kurie sudaro ciklą su tonalpohualli. Ciklas prasideda nuo 2 metų nendrės ir baigiasi 1 metų triušiu, kuris buvo laikomas pavojingais blogo ženklo metais. Pasibaigus tokiam ciklui, visi buities rakandai ir stabai buvo išmesti ir pakeisti naujais, šventyklos buvo atnaujintos, o vidurnaktį ant kalno viršūnės Saulė buvo aukojama žmonių aukai, nes žmonės laukė naujos aušros.
Šie metai buvo skirti festivalių, kurie vyko kiekvieno mėnesio pabaigoje, laikui. Nauji metai buvo švenčiami statant naują ugnį, o sudėtingesnė ceremonija vyko kas ketverius metus, kai ciklas prabėgo keturių dienų vardais. Kas aštuoneri metai buvo švenčiami metų sutapimas su 584 dienų periodo Venera, o du 52 metų ciklai sudarė „Vieną senatvę“, kai visi dienos ciklas, metai ir Veneros laikotarpis susiliejo.. Visus šiuos laikotarpius pastebėjo ir majai.
Actekai nuo majų labiausiai skyrėsi dėl primityvesnės skaičių sistemos ir mažiau tikslaus datų įrašymo būdo. Paprastai jie pažymėdavo tik įvykio dieną ir einamųjų metų pavadinimą. Tai dviprasmiška, nes tą pačią dieną, kaip nurodyta aukščiau, gali įvykti du kartus per metus. Be to, to paties pavadinimo metai kartojasi kas 52 metus, o Ispanijos kolonijiniai metraščiai dažnai nesutaria dėl laiko tarp dviejų įvykių. Kiti įrašų neatitikimai tik iš dalies paaiškinami tuo, kad skirtingi miestai metus pradėjo skirtingais mėnesiais. Plačiausiai pripažintas Tenochtitlán kalendoriaus ir krikščioniškojo Julijaus kalendoriaus koreliacija grindžiamas Ispanijos konkistadoriaus Hernán Cortés įvažiavimu į tą miestą 1519 m. Lapkričio 8 d. Ir Cuauhtémoc atidavimo 1521 m. Rugpjūčio 13 d. Pagal šią koreliaciją, pirmasis pasimatymas buvo diena 8 Vėjas, devinta mėnesio diena Quecholli, per metus 1 nendrės, 13-osios ciklo dienos.
Meksikiečiai, kaip ir visi kiti mezoamerikiečiai, tikėjo periodišku pasaulio sunaikinimu ir atkūrimu. „Kalendoriaus akmuo“, esantis „Museo Nacional de Antropología“ (Nacionalinis antropologijos muziejus) Meksike, centrinėje plokštėje pavaizduota data „4 Ollin“ (judėjimas), kuria jie tikėjosi, kad jų dabartinį pasaulį sunaikins žemės drebėjimas, o jo viduje ankstesnių holokaustų datos: 4 tigrai, 4 vėjai, 4 lietūs ir 4 vanduo.
Peru: inkų kalendorius
Apie inkų naudojamą kalendorių žinoma tiek mažai, kad vargu ar galima pasakyti apie jį, apie kurį negalima rasti priešingos nuomonės. Kai kurie lauko darbuotojai net tvirtina, kad nebuvo oficialaus kalendoriaus, o buvo tik paprastas liūčių skaičius. Inkai nenaudojo jokios rašytinės kalbos, todėl neįmanoma patikrinti prieštaringų teiginių, kuriuos pateikė ankstyvieji kolonijiniai metraštininkai. Buvo plačiai manoma, kad bent kai kurie inkų kipu (khipu) yra kalendoriniai užrašai.
Dauguma istorikų sutinka, kad inkai turėjo kalendorių, pagrįstą tiek Saulės, tiek Mėnulio stebėjimu ir jų ryšiu su žvaigždėmis. Registruojami 12 mėnulio mėnesių vardai ir jų ryšys su žemės ūkio ciklo šventėmis; tačiau nėra pasiūlymo plačiai naudoti skaitinę sistemą laiko skaičiavimui, nors kitais tikslais buvo naudojama kiekybinė dešimtainė sistema, kurios vardų skaičius ne mažesnis kaip 10 000. Darbo organizavimas pagal šešių devynių dienų savaites rodo dar vieną galimybę suskaičiuoti triškius, o tai galėtų baigtis oficialiu 30 dienų mėnesiu.
Tokį skaičių aprašė vokiečių gamtininkas ir tyrinėtojas Aleksandras von Humboldtas čičkų genčiai, gyvenančiai už inkų imperijos ribų, kalnuotame Kolumbijos regione. Aprašymas grindžiamas ankstesniu kaimo kunigo rankraščiu, ir viena valdžia jį atmetė kaip „visiškai įsivaizduojamą“, tačiau tai nebūtinai taip. Mažiausias šio kalendoriaus vienetas buvo trijų dienų skaitinis skaičius, kuris, sąveikaujant su panašiu 10 dienų skaičiumi, sudarė standartinį 30 dienų „mėnesį“. Kas trečius metus sudarė 13 mėnulių, kiti - 12. Tai sudarė 37 mėnesių mėnesį, iš kurių 20 sudarė 60 metų, kurie buvo padalyti į keturias dalis ir kuriuos buvo galima padauginti iš 100. Taip pat minimas 20 mėnesių laikotarpis. Nors „Chibcha“ sistemos sąskaitos negalima pripažinti nominalia verte, jei joje iš tikrųjų yra tiesos, tai rodo prietaisus, kuriuos galbūt naudojo ir inkai.
Viename pasakojime sakoma, kad inkų Viracocha įsteigė 12 mėnesių metus, kurių kiekviena prasideda nuo jauno mėnulio, ir kad jo įpėdinis Pachacuti, atradęs painiavą tais metais, pastatė saulės bokštus, kad galėtų atlikti patikrinimą. kalendoriuje. Kadangi Pachacuti karaliavo mažiau nei šimtmetį iki užkariavimų, gali būti, kad prieštaravimai ir informacijos menkavertiškumas inkų kalendoriuje atsirado dėl to, kad sistema vis dar buvo taisoma, kai pirmą kartą atvyko ispanai.
Nepaisant netikrumo, tolimesni tyrimai tapo aišku, kad bent Kuskas, sostinės Inkai, ten buvo oficialus kalendorius sideriniam-Mėnulio tipo, remiantis Žvaigždžių mėnesio 27 1 / 3 dienas. Jį sudarė 328 naktų (12 × 27 1 / 3) ir pradėjo birželio 8-9, sutampanti su Heliakalny auga (Tekančios tik po saulėlydžio), kad Sietyno; jis pasibaigė per pirmąjį pilnatį po birželio saulėgrįžos (žiemos saulėgrįža Pietų pusrutuliui). Šis šalutinis mėnulio ir kalendorius Saulės metais prabėgo 37 dienomis, todėl buvo suderintos. Šis tarpusavio ryšys, taigi ir šoninio mėnulio vieta Saulės metais, buvo fiksuotas sekant Saulės ciklą, kai ji „sustiprėjo“ iki vasaros (gruodžio) saulėgrįžos ir „susilpnėjo“ po to, ir pažymėdamas panašų ciklą Saulės metais. plejadų matomumas.
