„Freegans“ - aukščiausi perdirbėjai

2008 m. Platus žiniasklaidos dėmesys mažai žinomam Freegan (free + vegan) judėjimui suteikė didesnį matomumą pagrindinėje kultūroje. „Freeganai“, kurių dauguma gyveno santykinai pasiturinčių šalių miestuose, manė, kad globalus kapitalizmas sukūrė vartotojišką gyvenimo būdą, kuris skatino ir priklausė nuo pastebimo vartojimo bei atliekų, buvo nestabilus ir netvarus, naikinantis aplinką bei žmonių ir gyvūnų gerovę. esamas. Judėjimas pasisakė už ekonomikos pasitraukimą, pavyzdžiui, vengdamas apmokamo darbo, nepirkdamas maisto ar plataus vartojimo prekių ir tausodamas išteklius. Freeganizmas tam tikru mastu sutapo su kitais judėjimais, įskaitant aplinkos, socialinį teisingumą, antiglobalizaciją, anarchistus, gyvūnų teises ir paprasto gyvenimo judėjimus.

Manoma, kad terminas pirmą kartą buvo panaudotas 1995 metais Keithui McHenry, vienam iš organizacijos „Maistas ne bombų“ įkūrėjų. McHenry pranešė, kad jis su kai kuriais kolegomis vaikščiodamas po sąvartyną pastebėjo, kad buvo išmestas didelis sūrio gabalas. Jis pasakė: „Būkime laisvieji“ ir pasiūlė pasiimti sūrio valgyti. Skyriai visame pasaulyje, „Food Not Bombs“ (www.foodnotbombs.net), buvo įkurti laikantis įsitikinimo, kad prieš karines išlaidas visuotinis prioritetas turėtų būti alkanų maitinimas. Vietiniai skyriai paruošė paaukotą ar raštą vegetarišką maistą, kad galėtų su kuo pasidalinti; jie taip pat dalyvavo teikiant pagalbą nelaimėms, tiekdami maistą. Nors „Food Not Bombs“ daugiausia dėmesio skyrė destruktyviam militarizmo poveikiui, 2008 m. McHenry interviu patvirtino, kad freeganizmas labai suderinamas su jo grupės idėjomis.

Daugelis laisvųjų žmonių laikė savo manifestą esė iš 1999 m. Pavadinimu „Kodėl Freeganas ?: Puolimas prieš vartojimą ginant spurgas“. Dažniausiai anonimiškai jis buvo paskelbtas daugybėje internetinių diskusijų apie nemoganų principus. Viename 2008 m. Interviu Warrenas Oakesas, pankroko grupės „Against Me!“ Būgnininkas, aprašė, kad parašė kūrinį dirbdamas jaunimo jaunimo aktyvistu Venecijos mieste, Fla. Esė pasirašė „Koala“, Oakes'o slapyvardis laikas, paliestas laisvamanizmo vertybių, įsitikinimų ir praktikos. Vertybės iš dalies kilo iš anarchistinės ideologijos, skatinančios ieškoti būdų, kaip gyventi už kapitalistinės sistemos ribų, įskaitant vengimą dirbti užmokestį. Kiti išsakyti tikslai buvo rūpinimasis aplinka ir socialinis teisingumas. Dokumente propaguojama praktika buvo nardymas atliekomis sąvartynuose, aukų gavimas iš parduotuvių ar teisė gauti maisto antspaudus, nardymas prie stalo (ty, valgymas ant restoranų stalų paliktų plokštelių), laukinis maistas, daržininkystė, mainai, šiukšlių dėžėje rastų prekių grąžinimas į parduotuves. grynųjų pinigų grąžinimas, valgymas restoranuose, bet sumokėjimas tik už neatlygintiną mokestį, vengimas turėti individualias mašinas, važiuoti dviračiu ir gyventi apleistuose pastatuose (pritūpimai).

Kai kurie laisvamaniai, kaip rodo terminas, buvo veganai, žmonės, vengiantys valgyti ir naudoti gyvūninius produktus. Kiti laisvieji produktai naudojami išmesti arba paaukoti gyvūniniai produktai. Kai kurie („meganai“) taip pat valgė mėsą, jei ji būtų išmesta. Vis dėlto filosofiškai freeganizmas skyrėsi nuo veganizmo. Veganai siekė apsaugoti gyvūnus nuo išnaudojimo, tačiau kitaip jie gali dalyvauti vyraujančioje ekonomikoje. Freeganai ypač kritiškai vertino tuos veganus, kurie vartojo produktus, sukurtus veganų rinkai. Laisvieji žmonės susidūrė su darbuotojų išnaudojimu, aplinkos sunaikinimu ir susvetimėjimu, kurį sukelia darbo ir išlaidų ciklas, kurį skatina dabartinės ekonominės ir kultūrinės struktūros.

Freeganų priimtos idėjos ir praktikos buvo prieinamos platesnėje kultūroje, tačiau freeganai jas naudojo savitais būdais. Žiniasklaidos pranešimuose dažnai buvo akcentuojamas „freegan Dumpster“ nardymas, kurį laisvamaniai mieliau vadina kitais vardais, pavyzdžiui, miesto plėšimas ar gaudymas, kaip sulaikantis įvaizdis ir intriguojanti praktika. Mažiau paplitęs principas gauti maisto ir prekių be pinigų, kaip prieštaravimas kapitalistinei ekonomikai ir jos giminingoms atliekoms. Kiti maisto ir naudingų daiktų gavimo ir siūlymo būdai apėmė „nemokamą perdirbimą“ (daiktų siūlymą kitiems, paprastai per tam tikras interneto svetaines), nemokamas parduotuves ir nemokamas mainų vietas; freeganai nurodė šias kaip kolektyvines rinkos ekonomikos alternatyvas. Užuot mokėję už būstą, kai kurie laisvamaniai apsigyveno apleistuose pastatuose, teigdami, kad pritūpimai priešinosi kapitalizmui sumenkindami privačią nuosavybės nuosavybę. Kai kurie laisvamaniai taip pat pasisakė už sodinimo sodus apleistose partijose („partizanų sodininkystė“) ar dalyvavimą bendruomenės daržuose, kad kartu augintų daržoves ir vaisius ir suteiktų želdyną miesto aplinkoje.

„Freegan“ judėjimas buvo labai laisvai struktūruotas. „Freegans“ plačiai naudojo internetą kurti tinklus, keistis informacija ir organizuoti. „Freegan“ svetainių pavyzdžiai yra Niujorke įsikūrusi „Freegan.info“ (www.freegan.info), JK „Freegans“ (www.freegan.org.uk) ir Australijos kilmės „Live4Free“ (www.live4free.org) svetainė ir tinklaraštis.. Daugybėje „YouTube“ klipų buvo rodomi laisvieji veiksmai; Tarp klipų buvo vaizdo įrašai, paimti iš „Dumpster“ nardymo išvykų, kuriuose pateikiami patarimai pradedančiajam ir parodyta, kaip paruošti maistą, gautą iš šiukšlių.

Freeganai susidūrė su kliūtimis ir pavojais. Pvz., Pritūpimai buvo beveik visur nelegalūs, o apleistuose būstuose gyvenę žmonės galėjo būti priversti bet kada persikelti. Sodinimas ant laisvo turto taip pat buvo menkas pasiūlymas, atsižvelgiant į nekilnojamojo turto savininkų veiksmus. Net nardymas „Dumpster“ nebuvo pavojingas, ir daugelis miestų priėmė įstatymus, kurie prieštarauja praktikai. (Tokie įstatymai gali būti pateisinami apsauga nuo asmens tapatybės vagystės ar klastotės.) Priešiški mažmenininkai pila baliklį ant išmesto maisto; Draugiškesni verslo savininkai, tačiau atsargiai sudeda prekes į šiukšlių dėžę, kad jas būtų galima susigrąžinti.

Judėjimo dalyviai priėmė gyvenimo būdą, pagal kurį tam tikru laipsniu buvo imamasi daiktų nemokamai, užuot juos perkant, ir prekiaujant bei dalijantis prekėmis ir paslaugomis už rinkos ekonomikos ribų. Kritikai teigė, kad laisvamaniškas gyvenimo būdas iš tikrųjų priklausė nuo kapitalistinės sistemos, kurią ji tvirtino norinti pakenkti, nes dalyviai pasitikėjo sistemos švaistymu. Atsakydami į laisvą vietą, jie pažymėjo, kad norėtų mažiau atliekų. Tuo tarpu jie džiaugėsi atkreipę dėmesį į kultūros perteklių.

Mary Grigsby yra Kolumbijos Misūrio universiteto kaimo sociologijos docentė ir knygos „Pirk laikas ir leidimas: savanoriškas paprastumo judėjimas“ autorė.