Ibn al-rabArabī, visas Muḥyī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātimī al-Ṭāʾī Ibn al-ʿArabī, dar vadinamas Al-Sheikh al-Akbar, liepos 28 d. Mursija, Valensija - mirė 1240 m. Lapkričio 16 d., Damaske) šventė musulmonų mistiką-filosofą, kuris suteikė ezoterinę ir mistišką islamo mintį pirmajai pilnaverčiai filosofinei išraiškai. Pagrindiniai jo darbai yra monumentalusis Al-Futūḥāt al-Makkiyyah („Meccan Apreiškimai“) ir Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; „Wisdom Bezelsels“).
Islamas: Ibn al-ʿArabī mokymai
Iš doktrinų sąskaita Ibn al-'Arabī (12-13 a) tinkamai priklauso Islamo mistikos istorijos.
Ibn al-rabArabī gimė Ispanijos pietryčiuose, gryno arabų kraujo žmogus, kurio protėviai grįžo į garsiąją arabų gentį Ṭāʾī. Ankstyvą išsilavinimą jis įgijo Sevilijoje (Sevilijoje), tuometiniame išskirtiniame islamo kultūros ir mokymosi centre. Jis ten išbuvo 30 metų, studijuodamas tradicinius islamo mokslus; jis mokėsi pas daugelį mistikos meistrų, kurie rado jaunuolį, pasižymintį ryškiais dvasiniais polinkiais ir neįprastai ryškų intelektą. Per tuos metus jis daug keliavo ir aplankė įvairius Ispanijos ir Šiaurės Afrikos miestus ieškodamas sufijų (mistinio) kelio meistrų, kurie padarė didelę dvasinę pažangą ir tokiu būdu pagarsėjo.
Būtent vienos iš šių kelionių metu Ibn al-ʿArabī'as dramatiškai susidūrė su puikiu aristotelio filosofu Ibn Rushd (Averroës; 1126–98) Kordobos mieste. Artimas berniuko tėvo draugas Averroësas paprašė, kad pokalbis būtų surengtas, nes jis buvo girdėjęs apie jauno, vis dar be barzdoto berniuko nepaprastą pobūdį. Anksčiau pasikeitus tik keletu žodžių, sakoma, mistinis berniuko gilumas taip užvaldė seną filosofą, kad jis pasidarė blyškus ir, sudvejojęs, pradėjo drebėti. Atsižvelgiant į vėlesnį islamo filosofijos kursą, įvykis laikomas simboliniu; dar labiau simbolinis yra epizodo tęsinys, kuriame teigiama, kad mirus Averrojui jo palaikai buvo grąžinti į Kordobą; karstas, kuriame buvo jo palaikai, buvo pakrautas ant vienos žvėries naštos pusės, o jo parašytos knygos buvo dedamos į kitą pusę, kad būtų galima atsverti tai. Tai buvo gera meditacijos ir prisiminimo tema jaunajam Ibn al-ʿArabī, kuris sakė: „Vienoje pusėje meistras, kitoje jo knygos! Ai, kaip aš norėčiau, kad žinočiau, ar išsipildė jo viltys! “
1198 m., Būdamas Mursijoje, Ibn al-ʿArabī turėjo viziją, kurioje, jo manymu, jam buvo liepta palikti Ispaniją ir pasitraukti į Rytus. Taip prasidėjo piligriminės kelionės į Rytus, iš kurių jis niekada neturėjo grįžti į savo tėvynę. Pirmoji pastebima vieta, kurią jis aplankė šioje kelionėje, buvo Meka (1201 m.), Kur „gavo dieviškąjį įsakymą“ pradėti savo pagrindinį darbą „Al-Futūḥāt al-Makkiyyah“, kuris turėjo būti baigtas daug vėliau Damaske. Iš 560 skyrių tai milžiniško dydžio darbas, asmeninė enciklopedija, apimanti visus ezoterinius islamo mokslus, kaip juos suprato ir patyrė Ibn al-ʿArabī, kartu su vertinga informacija apie savo paties vidinį gyvenimą.
Taip pat Mekoje Ibn al-rabArabī susipažino su jauna nuostabaus grožio mergina, kuri, kaip gyvas amžinosios sofijos (išminties) įsikūnijimas, savo gyvenime turėjo atlikti panašų vaidmenį, kokį Beatričė vaidino Dantei. Jos prisiminimus amžinai pagyrė Ibn al-ʿArabī meilės eilėraščių rinkinyje (Tarjumān al-ashwāq; „Troškimų interpretatorius“), kuriam jis pats sukūrė mistinį komentarą. Drąsūs „panteistiniai“ posakiai sukėlė musulmonų ortodoksijos rūstybę, kai kurie draudė skaityti jo kūrinius tuo pačiu metu, kai kiti kėlė jį į pranašų ir šventųjų rangą.
Po Mekos Ibn al-rabArabī apsilankė Egipte (taip pat 1201 m.) Ir paskui Anatolijoje, kur Qonijoje jis susitiko su Adr al-Dīn al-Qūnawī, kuris turėjo tapti svarbiausiu jo pasekėju ir įpėdiniu Rytuose. Iš Qonya jis išvyko į Bagdadą ir Aleppą (modernus Ḥalab, Sirija). Kai Damaske (1223 m.) Baigėsi ilgoji piligriminė kelionė, jo šlovė pasklido po visą islamo pasaulį. Gerbiamas kaip didžiausias dvasinis mokytojas, likusį gyvenimą Damaske praleido taikiai apmąstydamas, mokydamas ir rašydamas. Būtent jo Damasko dienomis vienas svarbiausių mistinės islamo filosofijos kūrinių - Fuṣūṣ al-ḥikam - buvo sukurtas 1229 m., Likus maždaug 10 metų iki mirties. Sudaryta tik iš 27 skyrių, knyga yra nepalyginamai mažesnė už Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, tačiau jos svarba, kaip Ibn al-ʿArabī mistiškos minties išraiška, pati brandžiausia forma, negali būti pervertinta.
