„Logia“ Biblijos kritika

„Logia“ (graikų kalba: „posakiai“, „žodžiai“ arba „diskursai“), hipotetinis Jėzaus posakių, rašytų ar žodžiu, rinkinys, kuris galėjo būti apyvartoje maždaug Sinoptinių Evangelijų kūrimo metu (ty Matas, Markas ir Lukas). Dauguma Biblijos tyrinėtojų sutinka, kad Matas ir Lukas savo rašytines ataskaitas daugiausia grindė Evangelija pagal Marką. Tačiau Mato ir Luko versijose yra nemažai medžiagos, kurios Marke nėra. Šią bendrą medžiagą didžiąja dalimi sudaro pasakymai, priskirti Jėzui - tai akivaizdus sutapimas, paskatinęs Biblijos tyrinėtojus kelti hipotezę apie nenustatyto šaltinio, galbūt, lodžijos, iš kurios yra pasidalinta, egzistavimą.

Matas ir Lukas vis dėlto dalijasi pasakojimo medžiaga ir Jėzaus posakiais. Taigi mokslininkai iškėlė hipotezę, kad egzistuoja tam tikra proto-evangelija, apimanti logiją. Ekspertai šį hipotetinį šaltinį pavadino Q (iš vokiečių Quelle, „šaltinis“). Q egzistavimas, kartais vadinamas prarastuoju šaltiniu, yra teorinis; kai kurie tyrinėtojai, nors ir manantys, kad Q egzistuoja, tvirtina, kad lodžija yra visiškai kitoks subjektas.

Pirmas nuorodas į lodžiją pateikė Papiasas, II amžiaus Hierapolio vyskupas Mažojoje Azijoje, savo darbe „Logiōn kyriakōn exēgēseis“ („Viešpaties logijos aiškinimas“) ir kiti ankstyvųjų krikščionių rašytojai, tokie kaip „Polycarp“., II amžiaus Smyrnos vyskupas Mažojoje Azijoje. Anot 4-ojo amžiaus bažnyčios istoriko Eusebijaus, Papiasas rašė, kad apaštalas Matas tvarkingai išdėstė Jėzaus logiją hebrajų kalba.

Kai kurie mokslininkai teigia, kad lodžija buvo Senojo Testamento žodžių rinkinys, pranašaujantis Mesijo atėjimą, tačiau šis požiūris buvo užginčytas. Nors logija galbūt nebuvo teorinio prarasto šaltinio, vadinamo Q, ar Senojo Testamento mesijinių pranašysčių dalis, paprastai manoma, kad ankstyvieji krikščionys arba užrašė, arba žodžiu perdavė Jėzaus pasakymus, panašiai kaip to laikotarpio žydai rinko gerbiamų rabinų posakiai ir kad šią medžiagą naudojo ir Matas, ir Lukas.