Nichirenas, originalus vardas Zennichi, taip pat vadinamas Zenshōbō Renchō, pomirtinis vardas Risshō Daishi (g. 1222 m. Vasario 16 d. Kominato, Japonija - mirė 1282 m. Lapkričio 14 d. Ikegami), karingas japonų budistų pranašas, daug prisidėjęs prie budizmo adaptacijos Japonų mentalitetas ir kas išlieka viena prieštaringiausių ir įtakingiausių figūrų Japonijos budizmo istorijoje. Išsamiai ištyręs įvairias budizmo formas, jis padarė išvadą (1253 m.), Kad „Lotus Sutra“ mokymas buvo vienintelė tikroji jo amžiui tinkama doktrina ir numatė katastrofą Japonijai, jei nebus pašalintos visos kitos sektos. Tremtyje už radikalius mokymus jis parašė savo sistemingą darbą „Kaimokushō“ (1272).
Ankstyvieji metai ir dvasiniai ieškojimai
Nichirenas, žvejo sūnus, gimė kaime, Ramiojo vandenyno pakrantėje, dabartiniame Bōsō pusiasalyje, rytinėje Japonijoje. Kai jam buvo 11 metų, jis įstojo į Kiyosumi-dera budistų vienuolyną netoli Kominato ir po ketverių metų novatiato gavo budistų įsakymus. Budizmas Japonijoje buvo vis labiau doktriniškai painus, o įvairių sektų tapatumas buvo labiau grindžiamas instituciniais aspektais, o ne doktrinos principais. Nors Kiyosumi-dera vienuolynas oficialiai priklausė Tendai sektai (kuri buvo orientuota į „Lotus Sutra“ tekstą ir visuotinės Budos prigimties realizavimą), ten praktikuojama doktrina buvo įvairių budizmo mokyklų mišinys; joje didelis dėmesys buvo skiriamas Shingonui - ezoterinei mokyklai, kuri pabrėžė įmantrų simbolinį ritualą kaip priemonę, sukeliančią tiesioginį visa apimančio Budos buvimo jausmą.
Jaunas vienuolis per daug stengėsi ir nuoširdžiai ieškojo tikrosios Buda doktrinos, kad būtų patenkintas tokiu vyraujančiu doktrinos painiavos ženklu. Netrukus pagrindinė jo dvasinė problema buvo per Raštų ir doktrinų labirintą rasti autentišką mokymą, kurį istorinis Buda Gautama skelbė žmonijai išgelbėti. Taigi jis įsipareigojo atlikti išsamų visų pagrindinių Japonijos budizmo mokyklų tyrimą.
1233 m. Jis nuvyko į Kamakurą, kur studijavo amidizmą - pietistinę mokyklą, kuri pabrėžė išsigelbėjimą pasitelkdama Amitabha (Amida), begalinės užuojautos Budą, vadovaujant garsiam šeimininkui. Įsitikinęs, kad amidizmas nebuvo tikroji budizmo doktrina, jis perėjo į dzenbudizmo tyrimą, kuris išpopuliarėjo Kamakuroje ir Kyōto. Tada jis nuvyko į Hiei kalną, japonų Tendai budizmo lopšį, kur rado pradinį Tendai doktrinos grynumą, sugadintą įvedus ir priėmus kitas doktrinas, ypač amidizmą ir ezoterinį budizmą. Norėdami pašalinti bet kokias galimas abejones, Nichirenas nusprendė kurį laiką praleisti prie Kōya kalno, ezoterinio budizmo centro, taip pat senovės Japonijos sostinėje Nara, kur jis studijavo Ritsu sektą, kurioje buvo pabrėžiama griežta vienuolių drausmė ir įšventinimas.
Iki 1253 m., Praėjus 20 metų po jo ieškojimo, Nichirenas padarė savo galutinę išvadą: tikrąjį budizmą turėjo rasti „Lotus Sutra“, o visos kitos budizmo doktrinos buvo tik laikini ir laikini žingsniai, kuriuos istorinis Buda naudojo kaip pedagoginį metodą. nukreipti žmones į visišką ir galutinę doktriną, esančią „Lotus Sutra“. Be to, pats Buda nutarė, kad ši doktrina turi būti skelbiama mappō amžiuje („pastarasis įstatymas“) - paskutiniame, pasenusiame laikotarpyje po jo mirties, dabartiniame amžiuje - ir kad tada pasirodys mokytojas. teisinga ir galutinė doktrina.
Nichireno doktrina
1253 m. Pavasarį Nichirenas grįžo į Kiyosumi-dera, kur paskelbė savo tikėjimą savo senajam šeimininkui ir kolegoms vienuoliams, pridurdamas, kad visos kitos budizmo formos turėtų būti ištremtos, nes jos buvo melagingos ir klaidino žmones. Nei Kiyosumi-dera vienuoliai, nei regiono feodalai nepriėmė jo doktrinos, ir jų pikta reakcija buvo tokia, kad jis turėjo ištrūkti, norėdamas išgelbėti savo gyvybę.
Ištremtas iš savo vienuolyno, Nichirenas gyveno mažoje trobelėje Kamakuroje ir dienas praleido skelbdamas doktriną judriausioje miesto sankryžoje. Nuolatiniai jo išpuoliai prieš visas kitas budizmo sektas sukėlė vis didėjantį priešiškumą ir galiausiai atvirai pradėjo persekioti budizmo institucijas ir valdžios institucijas. Tuo metu šalis buvo paveikta epidemijų, žemės drebėjimų ir vidinių nesutarimų. Manoma, kad Nichirenas, atsispindėjęs šioje liūdnoje situacijoje, dar kartą perskaitė visus budistų šventraščius ir 1260 m. Paskelbė trumpą rinkinį „Risshō ankoku ron“ („Teisybės įkūrimas ir šalies pamaloninimas“), kuriame jis teigė, kad apgailėtiną šalies būklę lėmė žmonių atsisakymas sekti tikrąjį budizmą ir jų parama melagingoms sektoms. Vienintelis išgelbėjimas buvo tai, kad Japonijos valdžia ir žmonės pripažino Nichireno doktriną kaip nacionalinį tikėjimą ir ištrėmė visas kitas sektas. Jei tai nebūtų padaryta, tvirtino Nichirenas, šalies būklė dar labiau pablogėtų, o Japonija būtų užpulta svetimos valdžios. Karinė vyriausybė Kamakuroje sureagavo į šį pranašišką įspėjimą iškeldama vienuolį į apleistą vietą Izu-hantō, dabartinėje Shizuoka prefektūroje, 1261 m. Birželio mėn. Jis buvo atleistas 1263 m., Tačiau grįžęs į Kamakura Nichiren atnaujino savo išpuolius..
1268 m. Į Japoniją atvyko mongolų, kurie užkariavo Kiniją, ambasada pareikalaudama, kad japonai taptų įteisinančia tauta naujajai Mongolų dinastijai. Nichirenas matė, kaip išsipildė 1260 m. Pranašystė. Dar kartą jis išsiuntė savo Risshō ankoku ron kopijas valdžios institucijoms ir didžiųjų budistų institucijų vadovams, reikalaudamas dar kartą, kad jei jo doktrina nebus priimta kaip tikrasis budizmas ir jei kitos sektos nebuvo išvarytos, Japonija bus aplankyta su visokiomis nelaimėmis.
Tremtis
Vėlgi valdžią ir senesnes budistų sektas sužavėjo nepaprastas šio varginančio vienuolio dėmesingumas, o 1271 m. Nichirenas buvo areštuotas ir pasmerktas mirti. Mirties bausmė buvo pakeista paskutinę akimirką, ir užuot įvykdyta mirties bausmė, Nichirenas buvo ištremtas į Sado salą, Japonijos jūrą, kur 1272 m. Parašė savo sistemingą darbą „Kaimokushō“ („Akių atvėrimas“)..
Remiantis Nichireno ataskaita ir jo artimųjų tikėjimu, jis buvo išgelbėtas nuo egzekucijos stebuklingu įsikišimu, kuris smogė kardui iš egzekucijos vykdytojo rankos. Kol ugningas vienuolis buvo tremtyje, atvyko antroji ir trečioji Mongolų ambasada, grasindama invaziją, jei Japonija tęs savo atsisakymą tapti vasalų tauta. Nichireno pranašystės ir įtakingų jo draugų spaudimas Kamakuroje pervedė vyriausybę, o 1274 m. Pavasarį buvo paskelbtas atleidimo paliudijimas. Gegužės mėnesį Nichiren atvyko į Kamakura, kur susitiko su aukštais vyriausybės pareigūnais ir pakartojo griežtus prašymus. Nors šį kartą valdžia su juo elgėsi pagarbiai ir pagarbiai, jie vis tiek atsisakė vykdyti jo reikalavimus.
Nichirenas, apimtas pasipiktinimo, birželio mėnesį paliko Kamakurą ir su nedaugeliu mokinių pasitraukė į vienišą vietą Minobu kalne, dabartinėje Jamanaši prefektūroje. Ten jis praleido paskutinius metus mokydamas savo pasekėjus ir rašydamas. Tarp pagrindinių šio laikotarpio darbų yra „Laiko pasirinkimas“, jo istorijos filosofijos sintetinė ekspozicija ir „Kompensacija už įsiskolinimą“, kuriuose geras gyvenimas laikomas praktinio dėkingumo tėvams, visiems, visiems. tvariniai, savo suverenas ir Buda.
Tiek metų kančios ir persekiojimai ėmė reikštis, ir Nichireno sveikatos būklė vis blogėjo. Galutinė jo liga greičiausiai buvo žarnyno vėžys. 1282 m. Rudenį jis paliko savo ermitažą Minobu ir apsigyveno vieno iš savo mokinių dvare Ikegami rajone (dabartiniame Tokijuje), kur ir mirė.
