Popiežiaus neklystamumas Romos katalikybė

Popiežiaus neklystamumas Romos katalikų teologijoje yra doktrina, kad popiežius, būdamas aukščiausiu mokytoju ir tam tikromis sąlygomis, negali klysti, kai moko tikėjimo ar moralės klausimais. Kaip platesnio bažnyčios neklystamumo supratimo elementas, ši doktrina remiasi įsitikinimu, kad bažnyčiai buvo patikėta Jėzaus Kristaus mokymo misija ir kad, atsižvelgiant į jos mandatą iš Kristaus, ji išliks ištikima tas mokymas padedamas Šventosios Dvasios. Iš esmės doktrina yra susijusi su neapibrėžtumo samprata, tačiau ją galima atskirti, arba doktrina, kad bažnyčiai pažadėta malonė užtikrina jos atkaklumą iki laiko pabaigos.

Romos katalikybė: Pijus IX

buvo „nenugalimas“ ar net „neklystantis“. Neištikimybės Biblijai tvirtino ir Romos katalikų, ir protestantų teologai.

Ankstyvojoje ir viduramžių bažnyčioje terminas „neklystamumas“ buvo minimas retai. Doktrinos kritikai atkreipė dėmesį į įvairius atvejus bažnyčios istorijoje, kai, kaip teigiama, popiežiai mokė eretikinių doktrinų, iš kurių žymiausias atvejis yra Honorijus I (625–638), kurį pasmerkė Konstantinopolio trečioji taryba (680–681; šeštoji ekumeninė taryba).

Pirmojo Vatikano Susirinkimo (1869–70) apibrėžimas, pateiktas per didelius ginčus, nurodo sąlygas, kuriomis popiežius gali būti sakomas neklystamai arba ex cathedra („nuo savo kėdės“ kaip aukščiausiasis mokytojas). Būtina sąlyga, kad popiežius ketina reikalauti neatšaukiamo visos bažnyčios pritarimo kai kuriais tikėjimo ar moralės aspektais. Nepaisant to, kad retai kreipiamasi į šį teiginį, ir nepaisant to, kad Vatikano II Susirinkime (1962–65) buvo akcentuojama vyskupų valdžia, doktrina išliko pagrindine kliūtimi ekumeninėms pastangoms XXI amžiaus pradžioje ir buvo jos tema. prieštaringos diskusijos net tarp Romos katalikų teologų.