Nuo žodinės tolimos praeities kultūros iki gyvybingos dabarties, kurią skatina moksliniai diskursai, jorubos filosofija geriausiai suprantama kaip liaudies filosofija, pasakojimų ir kultūrinės praktikos rinkinys, kuriuo bandoma paaiškinti kūnui įtakos turinčių dalykų priežastis ir pobūdį. ir dvasinę visatą.
Jorubos žmonės, kurių Afrikos žemyne yra daugiau nei 30 milijonų, o jų diaspora - milijonai, gyvena mitų, alegorijų, poezijos ir meilės bei išminties „Ifa“ dieviškosios sistemos pasaulyje. Tai tik keletas jorubų kultūros komponentų, kurių atsiradimo pradžia yra šventasis Ile-Ife miestas, Nigerija. Jie primena jorubą apie praeitį, išlikusią per žodinę tradiciją. Nuo to laiko buvo išvystyta jorubų filosofija, religija ir literatūra, kurios visos sumaišo senovės tiesas ir dieviškąją moralę su protu.
Garsūs jorubų mokslininkai, intelektualai, vadovai ir kiti - tarp jų Samuelis Adjai Crowtheris, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimona - ir Jacob. išanalizavo ir pasvėrė teoriją, kad senovės didvyris ir dievybė Oduduwa yra jorubų tautos įkūrėja, šviesos nešėja jorubų tautai ir jorubos filosofijos pradininkė. Ši diskusija yra tęstinė ir labai svarbu suprasti Jorubos filosofiją.
Jorubos filosofijoje gausu aforizmų ir patarlių. Tai taip pat atsidavusi meilės ir išminties paieškoms, kas akivaizdu pirmajame jorubų kalba išleistame romane - DO Fagunwa's Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). Savo romane, kaip ir daugelyje kitų jo literatūros kūrinių, Fagunwa maišė fantastines pasakas su liaudies filosofija ir religija, ir tai atspindi laimingų ir nelaimingų įsivaizdavimų, kuriuos jis rado savyje, maišymą. E. Bolaji Idowu panašų dėmesį atkreipė į Olódùmaré: Dievas Joruboje, tikėjimas, teologijos darbas; jos tyrimai buvo atlikti 1955 m., o knyga buvo išleista 1962 m. Daugiau nei bet kuri XX amžiaus knyga apie Jorubą ar apie ją Olódùmaré pavyko derinti religiją su filosofija ir literatūra. Aiškėja, kad bet kokia kraštotyra, praplečianti žmonių akiratį, yra filosofijos pradžia. Olódùmaré taip pat pabrėžia, kad jorubos filosofija yra liaudies filosofija, vertinanti jorubos žmonių kardinalias dorybes, būtent, meilę, moralę, santūrumą, sąžiningumą, garbę, drąsą, teisingumą, apdairumą ir tvirtumą.
Žodis „galva“ joruboje „ori“ turi fizinę ir dvasinę konotaciją, kurios negalima atskirti. Ori apibrėžia kūną; kitos kūno dalys yra už tai atsakingos. Ori sulaiko kūno žinias ir yra jo likimas. Jorubos filosofija negali egzistuoti be ori. Panašiai, kad jorubos filosofija gali būti laikoma prieš tai buvusia jorubos religija, tokiu pačiu būdu, kad kiekviena idėja kyla iš galvos prieš pradedant veikti.
Ifa išsiskyrimas gali būti neįprastas kitose Afrikos filosofijose, tačiau joruba žmonėms tai yra išminties, meilės ir moralės oazė. Tai yra atrama, nepriklausoma nuo Vakarų ar Azijos filosofijos. Sudėtingas ir būtinas Ifa žinojimas yra neatsiejama jorubos kultūros dalis. Jei dieviškumas aiškinamas per savo babaláwo, tas, kuris mokosi nežinomybės žinių ir išminties - filosofas, pasinėręs į meilę gamtai, žolelių naudojimui ir kraštovaizdžiui. Kad jorubos kultūra būtų analitiškai reikšminga, turi būti Ifa divinacija, kaip ir ori. Taigi, jorubų rašytojas yra priklausomas nuo to fakulteto. Kažkas, kas rašo apie jorubos religiją, gali būti vadinamas religijos filosofu. Panašios išvados išplaukia: kažkas, kas rašo apie jorubos literatūrą, gali būti tapatinamas su literatūros filosofu. Kažkas, rašantis apie jorubos filosofiją, gali būti vadinamas filosofu, net jei jo ar jos kūrinyje yra daug religijos ir literatūros elementų. Tačiau pats žodis filosofas yra sudėtingas, suplėšytas, nes yra tarp Vakarų mokomo filosofo ir babaláwo jausmo. Wande Abimbola įkūnija tuos sudėtingumus, o jo knyga „Ifá Will Mend Our Broken World“ (1997) parodo, kad jei tikrai žinai Ifa divinaciją, lengvai rasi ramybė ir sėkmė gyvenime.
Ori yra jorubos filosofijos pagrindas, o jorubos filosofas nenorės atskirti jo nuo likimo, lygiai taip pat, kaip jorubos religijos filosofas norės atsiriboti nuo išsiskyrimo. Vystantis Ifa, ori ir jo esmė atsiranda kiekviename ištartame ir neišsakytame jorubos žmonių žodyje. Jiems ir jiems ori yra viso kūno apibrėžimas. Tai yra pagrindas, atrama, taprotas.
