Procesija krikščionybėje - organizuotas žmonių būrys, kuris formaliuoju ar apeiginiu keliu tobulėja kaip krikščioniškų ritualų elementas arba kaip mažiau oficiali liaudies pamaldumo išraiška. Atrodo, kad viešos procesijos tapo mados netrukus po to, kai IV amžiuje krikščionybė pripažino Romos imperijos religiją.
Iš daugybės procesijų, vykusių viduramžiais, keletas svarbesnių vis dar užima vietą Romos katalikų bažnyčios apeigose. Tai apima paprastas procesijas, vykstančias per tam tikrus kasmetinius festivalius visuotinėje bažnyčioje ir kitomis dienomis pagal vietinių bažnyčių papročius, ir neeilines procesijas, rengiamas ypatingoms progoms (pvz., Melstis lietaus ar gero oro, audros metu)., badas, maras, karas ir kitos nelaimės). Kitos procesai, būdingi tam tikroms vietovėms, nors ir nėra griežtai reglamentuojami bažnyčios ir laikomi ne liturginiais, vaidina svarbų vaidmenį žmonių religiniame gyvenime; pavyzdžiui, JAV, gegužės mėn. procesijos kartais vykdomos Mergelės Marijos garbei.
Pagrindinė apeigų eisena (balandžio 25 d.), Atgailos atgailos procesas, turinti tikslą gauti Dievo palaiminimą už pasodintus augalus, atrodo, buvo priimta iš vienos iš pagoniškų Romos kalendorių švenčių. Mažosios šaknys, stebėtos likus trims dienoms iki iškilmingų iškilmių, datuojamos V a. Procesija ant žvakių (vasario 2 d.), Kurioje bus palaimintos ir nešamos žvakės, gali būti dar vienas atvejis, kai bažnyčia perima pagonišką procesiją. Kita procesija, turinti ilgą istoriją, švenčiama Palmių sekmadienį, minint triumfuojantį Kristaus įėjimą į Jeruzalę.
Procesijos buvo Romos katalikų eucharistinės liturgijos dalis (mišios) prie įėjimo apeigų ir prie apeigų apeigų, kai duona ir vynas, naudojami liturgijoje, bus atnešami iki altoriaus. Nors šios procesijos buvo nutrauktos viduramžių pabaigoje, XX amžiuje liturgistai dėjo dideles pastangas, kad jos vėl būtų įvestos, kad būtų skatinamas žmonių dalyvavimas. Procesijos, susijusios su eucharistinio Šeimininko adoracija, kurios visos yra vėlyvosios, apima tas, kurios prasideda „Keturiasdešimt valandų“ pamaldumo pradžioje ir pabaigoje, Korpuso Kristio šventėje ir šventą ketvirtadienį.
Rytų stačiatikių bažnyčioje dvi pastebimos procesijos, susijusios su Eucharistijos šventimu, yra „mažasis įėjimas“ prieš Evangelijos skaitymą ir „didysis įėjimas“ prieš eucharistinę maldą, kai duonos ir vyno aukos nešamos sudėtingesnė procesija. Žmonių atskyrimas nuo šventovės tvirta siena, vadinama ikonostaze, linkęs sutelkti dėmesį į šias procesijas.
Po protestantų reformacijos buvo panaikintos procesijos, susijusios su eucharistiniu Šeimininku ir tais, kurie pagerbė Mergelę Mariją ir šventuosius. Procesijos dingo iš reformatų bažnyčių, reaguodamos į Jono Kalvino reikalavimą dėl pamaldų paprastumo. Liuteronų bažnyčia kai kuriose vietovėse išlaikė senovės rogavimo procesijas savaitę prieš Whitsunday ir kai kuriais atvejais gegužės mėnesį. Anglikonų bažnyčiose vis dar saugomos laidojimo procesijos, procesinės litanijos, dvasininkų ir choro iškilmingas įėjimas.
