Quietism, krikščioniškojo dvasingumo doktrina, pagal kurią tvirtinama, kad tobulumas susideda iš sielos pasyvumo (tylumo), žmogaus pastangų slopinimo, kad dieviškasis veiksmas galėtų visapusiškai žaisti. Keletas religinių judėjimų - tiek krikščioniškų, tiek nekrikščioniškų - per šimtmečius buvo pastebimi quietistiniai elementai; tačiau terminas paprastai tapatinamas su Miguelio de Molinoso, Ispanijos kunigo, kuris XVII a. antroje pusėje tapo garbingu dvasiniu vadovu Romoje ir kurio mokymai Romos katalikų bažnyčioje buvo pasmerkti, doktrina.
Romos katalikybė: Quietism
Quietism, dar vienas Prancūzijos Romos katalikybės judėjimas, buvo daug mažiau ryškus savo polemikos atžvilgiu ir daug silpnesnis
Molinosui krikščioniškojo tobulėjimo būdas buvo vidinis kontempliacijos būdas, kurį gali pasiekti bet kas, turintis dieviškąją pagalbą, ir tai gali tęstis ilgus metus, net visą gyvenimą. Šis apmąstymas yra neaiškus, neapibrėžtas Dievo požiūris, slopinantis žmogaus vidines galias. Siela tebėra „tamsiame tikėjime“ - pasyvaus apsivalymo būsenoje, kuri pašalina visas apibrėžtas mintis ir visus vidinius veiksmus. Noras veikti yra nusikaltimas prieš Dievą, kuris nori viską padaryti žmoguje. Neveiklumas sugrąžina sielą į jos principą, dieviškąją būtį, į kurią ji yra paverčiama. Dievas, vienintelė tikrovė, gyvena ir karaliauja sielose tų, kurie išgyveno šią mistinę mirtį. Jie gali tik tada, kai nori Dievas, nes jų pačių valia buvo atimta. Jiems neturėtų rūpėti išgelbėjimas, tobulėjimas ar dar kas nors, bet jie turi viską palikti Dievui. Nebūtina jiems atlikti įprastų pamaldumo pratimų. Net ir gundydamas kontempliatyvusis žmogus turėtų išlikti pasyvus. Remiantis Quietist principais, velnias gali padaryti save kontempliatyviojo kūno šeimininku ir priversti jį atlikti veiksmus, kurie atrodo nuodėmingi; bet kadangi kontempliatyvūs nesutinka, tai nėra nuodėmės. Molinos mokymą 1687 m. Pasmerkė popiežius Inocentas XI ir jis buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos.
Kai kurie pietistų ir kveekerių principai tarp protestantų galbūt buvo panašūs į quietizmą. Ji neabejotinai pasirodė švelnesne forma Prancūzijoje, kur ją propagavo įtakinga mistika Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon. Ji sulaukė Cambrai arkivyskupo François de Salignac de la Mothe Fénelon palaikymo, kuris sukūrė grynos meilės doktriną, kartais vadinamą pusiau kvietizmu, kurią 1699 m. Pasmerkė popiežius Inocentas XII. Pateikė ir Fénelon, ir Guyon.
