Richardas Hookeris (g. 1554 m. Kovo mėn. ?, Heavitree, Ekseteris, Devonas, Anglija - mirė 1600 m. Lapkričio 2 d. Bishopšne, netoli Kenterberio, Kente), teologas, sukūręs savitą anglikonų teologiją, kuris buvo anglų prozos ir teisinės filosofijos meistras. Savo mirties šedevre „Ecclesiasticall Politie Lawes“, kuris jo mirties metu buvo neišsamus, Hookeris gynė Anglijos bažnyčią ir nuo Romos katalikybės, ir pagal puritonizmą bei patvirtino anglikonų tradiciją kaip „trijų kartų laidą, kuris nėra greitai sulaužytas“. Biblija, bažnyčia ir protas.
politinė filosofija: Ričardo Hookerio pritaikytas Thomismas
Išardžius viduramžių socialinę tvarką, atsirado humanistinė, bet skeptiška Machiavelli, o vėliau mokslinės nuomonės.
Ankstyvieji metai ir Oksfordas
Hookeris gimė 1553 m. Pabaigoje arba 1554 m. Pradžioje netoli Ekseterio miesto, Devone. Jo šeimai trūko finansinių galimybių nusiųsti jį į Oksfordo universitetą, tačiau kartu su globėju Solsberio vyskupu Johnu Jeweliu 1568 m. Hookeris įstojo į Corpus Christi koledžą Oksforde. Tuo metu dominuojančią įtaką Anglijos bažnyčioje turėjo Jono Kalvino krikščioniškosios religijos institutai, taigi Hookeris buvo mokomas pagal Ženevos protestantizmo tradicijas. Pirmaujantys Oksfordo mokslininkai vis dėlto buvo ištikimi anglikonų bendrosios maldos knygai ir naudojosi liemenėmis, kurių reikalavo bažnytinis karalystės įstatymas. Nepaprastas anglikonas Hookeris peržengė net liberalų kalvinizmą ir perskaitė geriausią savo dienų, ankstyvųjų Bažnyčios Tėvų, šventraščių aiškinimą ir net Renesanso Thomismą (filosofinę mokyklą įtakojo Šv. Tomo Akviniečio mintis). Taip jis išvengė siauros akademinės kalvinizmo ribų ir tapo plataus Renesanso mokymosi žmogumi. Hookeris teigė, kad augo jo nuomonė ir atsisakė siaurų anksčiau laikytų sumanymų. 1573 m. Hookeris tapo Corpus Christi koledžo mokslininku, 1577 m. Įgijo magistrantūrą ir tais pačiais metais tapo kolegijos bendradarbiu.
Šventyklos meistras
1585 m. Hookeris buvo išrinktas Londono Šventyklos bažnyčios šefu. Kitas kandidatas į šias pareigas buvo Walteris Traversas, aršus kalvinistas, parašęs pilną ir paprastą bažnytinės disciplinos deklaraciją iš Dievo žodžio (1574); nors jis nebuvo gavęs anglikonų įsakymų, jis buvo paskirtas Šventyklos bažnyčios dėstytoju (pamokslininku). Hookeris, ištikimas anglikonas, pamokslavo ryte, o Traversas - tvirtas kalvinistas, po pietų. Taigi buvo sakoma, kad šventyklos kongregacijos išgirdo Kenterberį ryte ir Ženevą popietę.
1588 m. Pralaimėjus Ispanijos armijai, Anglijos bažnyčia nebeatmetė galimybės atkurti Romos katalikybės šalyje. Tačiau angliškai bažnyčiai dabar kilo iššūkis kalvinizmui ne tik doktrinos, bet ir bažnytinės organizacijos atžvilgiu. Mažos reformatų garbinimo kameros arba vienuolynai buvo suformuotos visoje karalystėje. Jų palaikymas visuotine simpatija buvo toks stiprus, kad net vyskupai buvo drąsūs, norėdami juos užgniaužti, ir leido jiems augti nepastebimai. Tiesą sakant, Traversas popietiniame kongregacijoje įsteigė organizaciją pagal Žemųjų šalių reformatų bažnyčios pavyzdį ir nuskynė Hookerį už tai, kad šventyklos bažnyčioje nesinaudojo reformatų organizacija.
Skirtumas tarp dviejų vyrų buvo radikalus. Hookeris nesutiko su daugeliu Trento Romos katalikų tarybos (1545–63) sprendimų, kuriais buvo bandoma reformuoti katalikų bažnyčią po protestantų reformacijos, tačiau jis pritarė daugeliui viduramžių scholastinių filosofų ir teologų, tokių kaip Šv. Tomas Akvinietis, ir jis panaudojo jų mokymą. Tai buvo traktavimas Traversui, kuris manė, kad moksleivių mokymas yra vien tik šiukšlės. Atrodo, kad Hookeris gyveno ne šventyklos klebonijoje, bet pas Joną Churchmaną, gerą Anglijos bažnyčios draugą. Tam buvo dvi priežastys: pirma, klebonija nebuvo suremontuota, antra, ten gyveno Traversas.
1588 m. Vasario 13 d., Būdamas šventyklos šeimininku, Hookeris vedė Joan Churchman, jo draugo ir šeimininko dukrą. Izaakas Waltonas, anglų autorius ir biografas, buvo atsakingas už istoriją, priimtą 300 metų, kad būsimasis Hookerio uošvis apgavo jį į santuoką su savo blogos palankumo dukra. 1940 m., Išnagrinėjus Kanceliarijos teismo įrašus apie Hookerio dvarą, buvo įrodyta, kad istorija buvo pasaka, sugalvota paaiškinti nepilną paskutinių „Politie“ knygų būklę. Joan Churchman atnešė su savimi didelę kraitį. Santuokos metu Hookeris neturėjo žinomų finansinių galimybių, tačiau mirdamas jis paliko nemažą turtą.
