Krikščionių teologas „Saint Ephraem Syrus“

Sent Ephraem SYRUS, Sirijos Aphrem, taip pat vadinamas Efraimas Sirijos, Ephraem taip pat parašyti Ephrem, bynames diakonas iš Edesa ir arfa Šventosios Dvasios, (gim. 306 m., Nisibis, Mesopotamija [dabar Nusaybinas, Turkija] - mirė 373 m. birželio 9 d., Edesa, Osroëne [dabar Şanlıurfa, Turkija]; vakarų šventė birželio 9 d., rytų šventė sausio 28 d.), krikščionių teologas, poetas, himnas ir bažnyčios gydytojas, kurie, kaip doktrinos patarėjas Rytų bažnytininkams, parašė daugybę teologinių-biblinių komentarų ir poleminių darbų, kurie, liudydami bendrą krikščioniškąją tradiciją, padarė didelę įtaką Graikijos ir Lotynų bažnyčioms. Jis pripažintas autoritetingiausiu 4-ojo amžiaus sirų krikščionybės atstovu. Popiežius Benediktas XV jį pavadino bažnyčios gydytoju 1920 m.

Diakonas vyskupui Jamesui iš Nisibio, Mesopotamijos (dabar Nusaybinas, Turkija) ir teologijos dėstytojui, Efraemas išvyko dėstyti į Edesos Osorėno (dabar Şanlıurfa, Turkija) akademiją, kai jo gimtasis miestas buvo perduotas persams 363 m.; jo įrašytas šių įvykių eilėraštyje Carmina Nisibena („Nisibio dainos“) yra vertingas istorinis šaltinis. Atsisakęs aukštesnių pareigų bažnyčioje (jis išvengė konsekravimo vyskupu, sukeldamas beprotybę) ir grūdindamas natūralų neteisėtumą vienuolyno asketizmu, jis parengė gausybę teologinės literatūros. 5-ojo amžiaus Bizantijos istorikas Sozomenas kredituoja Efraemą daugiau nei 1 000 raštų, sudarytų iš maždaug 3 000 000 eilučių. Būdamas bibliniu egzegetu, Efraemas parašė Senojo Testamento knygų apie Pradžios ir Išėjimo knygas komentarus ir anotavo svarbų 2-ojo amžiaus Sirijos ir Graikijos Naujojo Testamento variantą - Diatessaroną. Jo mėgstamiausia literatūrinė forma buvo stichija, kurioje jis sudarė traktatus, pamokslus ir himnus; rezultatas ankstyvajame siriake dažnai būna nuobodus dėl plečiamos metaforos ir alegorijos. Didžioji jo himno dalis buvo nukreipta prieš pagrindines jo dienų erezijas, ypač Marciono ir Bardesaneso, II amžiaus gnostikų, mokymus. Kai kurios giesmės užpuolė kristologinę heterodoksiją, ypač arianizmą, o kitos išaukštino bažnyčią kaip Kristaus tęsinį žemėje, tikėjimo teologiją, nekaltybės moralinį pranašumą ir Kristaus misijos fazes jo kančioje ir prisikėlime. Anot 5-ojo amžiaus istorikų, krikščionys entuziastingai pabrėžė šias giesmes liturgijos susirinkimuose. Efraemas dar labiau pabrėžė atsidavimą Mergelės Marijai, ypač jos nuodėmingumą ir pavyzdingą ištikimybę. Į jo prozą ir poeziją integruotos papildomos doktrinos temos yra Trejybės mokymas apie Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios amžinybę; dieviškumo ir žmogiškumo sąjunga Kristuje; esminė Šventosios Dvasios funkcija maldoje, ypač perteikiant tikrąjį Kristaus buvimą šventinant Komuniją; visų žmonių prisikėlimas, kuriame jis išlaikė tradicinį sirų įsitikinimą, kad kiekvienam individui reikės laukti pasaulio pabaigos (Paskutiniojo teismo), kad įgytų dangišką baimę. Efraemo grafinis dangaus ir pragaro aprašymas prisidėjo prie Dantės dieviškosios komedijos įkvėpimo.